القدس عاصمة الثقافة العربية لعام 2009 م

*الاعلان عن القدس عاصمة الثقافة العربية لعام 2009م فكرة رائعة بالمضامين وعودة بالقدس للذاكرة العربية بعد أن غيبت ولسنين طويلة من دائرة الاهتمام العربي. لكن هل يكفي للقدس أن تعلن عاصمة للثقافة العربية من أجل الحفاظ علي عروبتها وتعزيز صمودها بعد أن أصبحت تتعرض للانتهاكات ومحاولة التهويد وتغيير هويتها العربية والاسلامية.


القدس كانت من أبرز مدن الحاضرة الاسلامية والعربية منذ قرون طويلة الي جانب بغداد والقاهرة ودمشق واشتهر الكثير من أبنائها بالفقه والقضاء والادب والشعر وعلوم النحو، ووقف رجالات القدس بمقدمة رجال فلسطين دفاعا عن القضية الفلسطينية.


والي القدس كانت تشد الرحال لأنها اولي القبلتين وثالث الحرمين والزائر الي مكة لم تكن تكتمل زيارته الا بالتعريج الي القدس والصلاة بالمسجد الاقصي وكما هي مركز ديني فقد كانت مركزا تعليميا يؤمه طلاب العلم من كل أصقاع الارض للتعلم علي يد علمائها وشيوخها. وربما لا تجد مدينة تضم من الاعراق والديانات والمذاهب أكثر من القدس مما يعطيها صفة خاصة لتعايش الاديان والاعراق ومنحها جمالية فريدة بمساجدها وكنائسها ومدارسها وحواريها وأسواقها المتميزة.


القدس هي متحف الكون ودُرة الله في الأرض بجذورها التي تضرب بعمق الحضارة الانسانية والتاريخ وحضورها الذي يشهد علي منعتها وتجذرها، فالزائر للقدس يعتريه شعور غريب ورهبة أمام أسوارها وأبوابها العتيقة التي تتحدث عن تاريخ المدينة منذ 5000 سنة وعبر العصور وتحكي مسيرة الانسانية ككتاب مفتوح.. القدس التي احتل شطرها الغربي عام 1948 تمثل المشهد المتكامل للقدس التاريخية فقلب القدس الغربية كما الشرقية ينبض بالعروبة بنمطه العمراني والاسواق القديمة وعبق التاريخ.





منذ عام 67 وسقوط ما تبقي من المدينة تتعرض القدس الشرقية لأبشع هجمة تطال التاريخ والانسان والحضارة. ولم يسلم باطن المدينة كما ظاهرها. فالحفريات أسفل المسجد الأقصي وقبة الصخرة لا تكاد تتوقف حتي تبدأ من جديد بحثا عن الهيكل اليهودي المزعوم استنادا لأفكار تلمودية تهدف الي اختزال تاريخ البشرية. حارات القدس وبيوتها والاملاك الوقفية تتعرض للمصادرة واعادة التوثيق التي تطال 3000 بيت ومكان وقفي، رغم ثبوت تسجيلها منذ العهد العثماني، ليس بهدف اعادة التوثيق بل لتكريس ما تم الاستيلاء عليه من بيوت وحارات القدس.

الانسان المقدسي سر عروبة القدس، هو الاكثر عرضة للمطاردة وتضييق الخناق بالضرائب الباهظة وحصار المدينة الذي يمنع الفلسطينيين من دخولها للعبادة والتسوق بعد أن كانت قبلة الفلسطينيين مدار العام مما خلق كسادا غير مسبوق وفراغ الأسواق التي كانت تعج بالزوار للعبادة والتسوق. فالمقدسي الذي اشتهر بحرفيته النادرة بالطرق علي النحاس وصناعة الزجاج والتحف، أصبحت يداه مكبلتين عن العمل ويعاني من ضيق العيش وسلب قوت أبنائه وحجز ممتلكاته من جباة الضرائب لاجباره علي البيع وترك المدينة.


القدس تتعرض للتهويد والاستيطان واصرار اسرائيلي علي شطب القدس من معادلة الصراع، فالاستيطان أصبح يطوق المدينة كالسوار حول المعصم لتغيير معالمها وسلبها هويتها والتضييق علي أبنائها. وداخل اسوارها التي استعصت علي الغزاة تجد أحياء كاملة تمت مصادرتها مثل حي المغاربة المحاذي للمسجد الاقصي من جهة البراق.


القدس التي خضعت عبر تاريخها لعمليات الغزو منذ العصر اليوناني والفرعوني والفارسي والروماني والبيزنطي والصليبي وغيرهم من العابرين بالتاريخ، بقيت محافظة علي عراقتها وعروبتها وتقاوم بصمود أبنائها وبقيت واندحر كافة الغزاة. منذ سقوط القدس بيد الاحتلال الاسرائيلي سقط التضامن العربي وتهاوت القلاع العربية وانتهكت العواصم وسلبت الثروات، فالقلب النابض للوطن العربي مسلوب ولا يمكن اعادة الكرامة والحرية لكل الوطن العربي وحتي الاسلامي ما دامت القدس تخضع للاحتلال وأهل القدس يتعرضون للتهجير.


القدس يجب أن تعلن عاصمة الثقافة العربية وبشكل دائم وليس بالاعلان فقط بل بتوجيه الانظار الي معاناة مدينة والي تجسير العلاقة الثقافية بين القدس وبقية العالم العربي والاسلامي لاعلان صوتها وتعزيز صمود ابنائها فالعرب والمسلمون بحاجة الي القدس أكثر من احتياج القدس لهم لعودة القلب النابض الي مكانه واعادة القدس الي مكانتها علي أمل أن يعود جزء من التضامن العربي والكرامة العربية بعودة القدس.

فيك تختصر الموضوع اذا كان طويل بالنسبة لك

 

 حرب غزة (معركة الفرقان)
 
 جاءت معركة الفرقان التي شهدتها غزة لتعيد القضية الفلسطينية إلى مسارها الصحيح بعد سنوات من التيه الفكري والسياسي الذي ذهب بها بعيدًا في أودية التنازل والاستسلام للأمر الواقع. 

 أدت انتفاضة الجماهير الإسلامية في العالم كله إلى رد القضية الفلسطينية إلى القضاء العقدي- وهو مكانها الطبيعي- الذي عملت السياسات الإقليمية والمحلية على إبعادها عنه لتغدو مسألةً صغيرةً تعني الفلسطينيين وحدهم؛ في حين يعمل اليهود على إضفاء الصبغة الدينية على مزاعمهم ومواقفهم لتحتضنها العقيدة التوراتية في كل مكان، فتكون سندًا لها سياسيًّا وإيديولوجيًّا وماليًّا وإعلاميًّا، فقد عبرت الأمة الإسلامية عن إيمانها الراسخ بأن فلسطين قضيتها وأنها قضية للدين والعقيدة فيها حضور بارز، سواءٌ لرفع التحديات المعادية أو لمكانة القدس والمسجد الأقصى باعتبارهما من شعائر الإسلام ثم للشعور العام بأن الدولة الصهيونية خطر أمني وثقافي واقتصادي وسياسي على المسلمين جميعًا. 

 وكان من أهم مكتسبات معركة الفرقان اندثار فكرة أن العدو الصهيوني قوة لا تُقهر وشوكة لا تُكسر كما تروِّج الأنظمة العربية وأبواقها الإعلامية والثقافية، وقد استمرأت الانبطاح أمام العدو والاستئساد على الشعوب، وضخَّمت قوة اليهود، وبشَّرت بخلودها، فصمدت غزة، وثبتت المقاومة، ولم يحقق الكيان الصهيوني أيًّا من الأهداف الكثيرة التي سطَّرها للعدوان؛ فلا هو كسر حماس ولا أعاد غزة إلى سلطة رام الله- التي كان رموزها على الجانب المصري من معبر رفح ينتظرون أن يدخلوها فاتحين- ولا أوقف تساقط الصواريخ على الأراضي المحتلة، ولا قضى على قادة الحكومة الشرعية، ولا حرَّرت جنديها الأسير، فأثبتت المعركة أن جيش العدو يُقهَر ويُكسَر، ويمكن ردعه والانتصار عليه لو كان للعرب والمسلمين دولةٌ اجتمعت فيها معاني الوطنية والأصالة والقوة بدل الدويلات المتهارشة والمتسابقة لإرضاء العدو حفاظًا على بقاء حكامها. 

 ولقَّنت غزة المتخاذلين عن الجهاد من المسلمين والعرب والفلسطينيين الذين خارت عزائمهم درسًا بطوليًّا؛ بسبب تشبثهم الشديد بكراسي الحكم، فقرَّروا أن قتال اليهود غير ممكن؛ لأن المعركة ليست متكافئةً، ثم أعلنوا أن الجهاد إرهابٌ يجب التعاون مع كلّ الدول- وعلى رأسها العدو الصهيوني- لمحاربته، وانتهوا إلى أن معركتهم مع عدوٍّ واحد لا ثاني له، هو كل من يدعو إلى الجهاد أو يمارسه؛ وذلك للتمكين لعملية السلام التي ستتفتَّق عن بركات عظيمة مثل التنمية والديمقراطية والعيش المشترك في إطار الشرق الأوسط الجديد تحت الرعاية الأمريكية والحراسة الصهيونية!. 

 وقد التفَّت غزة حول رموز الجهاد- وهو عين ما تفعله الضفة الغربية لولا سلطة دايتون التي منعتها حتى من التظاهر تنديدًا بالحرب- ولم تُلقِ المقاومة السلاح ولا رفعت الراية البيضاء، وهو ما يبشِّر بالعودة القوية إلى خيار المقاومة لتحقيق المكاسب السياسية لصالح الفلسطينيين واسترجاع حقوقهم وتحرير أرضهم، وقد انتبهت الأمة إلى غرابة موقف من يرفع شعارات الجهاد ويلوم حماس على "تقاعسها"، لكنه لا يصيب اليهود بأي أذى، وإنما يتمثل جهاده في قتل المسلمين في أكثر من بلد عربي وإسلامي، في حين كان ينبغي أن يجسِّد شعاراته في نصرة الفلسطينيين، وإثخان عدوِّهم، وكف يده عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم. 


 إن العدوان على غزة وصمود المقاومة أعاد طرح خيار الجهاد بقوة على الساحة الشعبية الإسلامية كبديل للمفاوضات العبثية التي لم تنتج سوى سلسلة من التنازلات المجانية للكيان الصهيوني، أغرته بمزيد من التماطل والمطالب؛ لعلمه أنه سيحصل عليها بغير مقابل من مفاوضين ليس لهم سند شعبي أصبح همّهم توطيد أركان سلطة وهمية تتيح لهم- هم فقط- الاستحواذ على المساعدات والاستمتاع بالامتيازات، بعيدًا عن هموم المواطنين وقضايا التحرير، ويستطيع كل مراقب أن يلحظ رفض الأمة الإسلامية عامةً نهجَ التفاوض مع اليهود والتنازل لهم ورغبتها في إحياء شعيرة الجهاد لتحرير فلسطين أسوةً بتحرير الجزائر من الاحتلال الفرنسي، وفي هذا إسنادٌ معنويٌّ كبيرٌ للمقاومة الفلسطينية ودعمٌ لخطِّها الذي يبشِّر بموقف صُلب يفسد حسابات الكيان الصهيوني وينصر أصحاب الحق. 

 أما اعتبار الولايات المتحدة الأمريكية راعيةً للسلام في الشرق الأوسط فقد أحالته معركة غزة إلى أضحوكة يتندَّر بها الناس، حتى أصبح من غير الممكن أن يردِّد هذا الكلام أيّ سياسي عربي أو فلسطيني بعد أن كان ملء الأفواه، كيف لا وهذا الراعي المزعوم للسلام هو الخصم والحكم؟! حتى إنه يبدو في بعض الأحيان هو التابع للدولة العبرية الخاطب لودِّها وليس العكس، والجميع يعرف كيد الخصم والحكم!. 

 لقد كشَّرت الأصولية البروتيستينية المتصهينة عن أنيابها في وجه كل ما هو عربي ومسلم، ضاعفت قوة اللوبي اليهودي وبرَّرت المحرقة الصهيونية في غزة، وجاهرت بإمداد العدو بالسلاح أثناء العدوان، فماذا ينتظر منها أشدُّنا "اعتدالاً" وإيمانًا بالحل السلمي؟! 

 إن من بركات معركة الفرقان أن تعيد القضية الفلسطينية إلى إطارها الإسلامي، وأن تعيد المسلمين إلى ربهم ودينهم لينجزوا ما تعسَّر عليهم تحت الرايات المختلفة التي رفعوها منذ عقود من الزمن؛ بعد أن يطلقوا الأوهام ويبصروا الحقائق ويعدُّوا لها عدَّتها متوكلين على الله موحِّدين لصفوفهم متآلفين.. ويومئذٍ يفرح المؤمنون بنصر الله. 

 

موضوع اخر عن (معركة الفرقان)
معركة الفرقان معركة أخرى حامية الوطيس، لا تقل شراسة وضراوة عن معارك الرصاص والقنابل والمتفجرات، ألا وهي معركة الإعلام، دارت رحى هذه المعركة على ثرى غزة الطاهر المبارك، جنباً إلى جنب مع المعركة العسكرية، إلا أنه رغم ذلك فقد اختفت كثير من الأحداث والوقائع عن عدسات التلفزة وذبذبات الإذاعة، وعن رؤى وتحليلات الساسة والمفكرين، لهذا الحدث الكوني العظيم، الذي سطّرت فيه المقاومة أعظم ملاحم النصر والثبات بأحرف من دماء وأشلاء زاكية طاهرة، ومع ذلك فلم تختف الحقيقة كاملة، بل أبى الله إلا أن تظهر بعض هذه الحقائق، على صفحات بعض الصحف والمواقع الإلكترونية وشاشات بعض الفضائيات، الصديقة والمعادية، أشير إلى أهمها: 1) رافق المعركة آيات باهرات وكرامات ساطعات لجند الله وأوليائه، حيث شاهدنا كل شيء يعلن صراحة وبلا تردد ولا استحياء، حتى الطبيعة والهواء والطيور والحيوانات، تعلن مؤازرتها ومناصرتها للمجاهدين على أرض المعركة، حيث نزل المطر، ولبدت السحائب والغيوم سماء غزة، وانتشرت روائح المسك والعنبر من بيوت الشهداء، ورأى جيش الاحتلال جنداً يلبسون ملابس بيضاً تقاتلهم وتنتصر منهم، كما صرح بهذا بعض جنود الاحتلال، وأعمى الله بصر وبصيرة العدو، فرغم كل أجهزته وإمكاناته وقدراته الحربية والاستكشافية، إلا أنه لم يهتد إلى المقاومة وإلى مخازن الأسلحة والمخابئ الإستراتيجية، بل سمعنا عبر بعض الفضائيات سخرية المجاهدين بطائرات الأباتشي والإف 16، لدرجة أنهم يلقون عليها نكاتهم الساخرة، في ثبات وبسالة وشجاعة يصعب على التاريخ الإنساني أن يسطر مثلها.
كما أعلنت الطيور والحمائم تضامنها – المعلن غير السري- مع أبناء غزة، فكثير من الغزّاويين عرفوا أنهم سيتعرضون لقصف يوم السبت، حين رأوا تحليق الطيور والحمام على سماء غزة، على غير العادة، فأخذوا للأمر ما يلزم من احتياطات.
2) رافق المعركة ثبات وصمود وشجاعة، أذهلت الجميع الأصدقاء والأعداء، فرغم آلاف الأطنان التي كانت تسكب كل حين على أرض غزة من المتفجرات والأسلحة المحرمة دولياً، وكانت كما سميت" معركة الرصاص المسكوب" إلا أنّ غزة لم تقع في قبضة اللصوص والنهّابة والمفسدين أو المخربين، كما يقع في كل الحروب والمعارك عبر التاريخ، بل كانت المقاومة تصد الضربات من كل مكان بيد، وتدافع عن الشعب وممتلكاته وأعراضه بيد أخرى، في صورة لم يشهد لها التاريخ مثيلا، وهو ما جعل كل غزاوي يوقن بأنه أمام مقاومة بطلة شجاعة نادرة، قادرة على الريادة والقيادة، بكفاءة واقتدار، وفي أحلك الظروف وأصعبها، فالتف الشعب حول حكومته الشرعية وقيادته المجاهدة، ثقة وإيماناً بها، وهو ما أثار بعض ضرائرها وأعدائها، وهو ما جعل حلف الأطلسي بكامله مع تلاميذه – في المنطقة- غير النجباء، يجتمعون في شرم الشيخ لمناقشة الوضع العالمي الجديد الذي رسمت حروفه الفولاذية المقاومة في غزة.
3) الأمر الآخر الذي لم تتحدث عنه وسائل الإعلام باستفاضة، وبحث للدلالات، هو إصرار المقاومة ليس على الموت في سبيل الله فقط، بل على الحياة أيضاً، في سبيل الله، وهو ما زاد من مأساة العدو وعذاباته وجراحاته الغائرة، فلم تكد الحرب تضع أوزارها حتى رأينا الجرافات تنظف الشوارع ورجال المرور يرتدون بدلاتهم، لتنظيم حركة السير، ويحمل الطلاب حقائب دراستهم، وتعود الحياة إلى ربوع غزة، ووهادها وسفوحها ومنحدراتها الجميلة الخضراء، المتحدثة بلغة فصحى ملؤها الأمل والبشر والإصرار على الحياة، وهي رسالة قوية لا تقل عن رسائل صواريخ القسام وصواريخ غراد، تبعث بها المقاومة مجدداً إلى الصهاينة وحلفائهم من بني يعرب، مضمونها أننا سننتصر عليكم في معركة الحياة كما انتصرنا في معركة الموت، وسنبدع فيهما كما أبدعنا في غيرهما، ولم تمض سوى ساعات على توقف الحرب حتى كأن شيئاً لم يكن، إلا اللهم تلكم الآثار الشاهدة شهادة حق أنه كانت هناك حرب جائرة على شعب حر أبي كريم مجاهد صابر صامد، ترى لو كانت مدينة ما في العالم تعرضت لهذا العدوان البربري الغاشم كم ستحتاج من الوقت حتى تعود إليها الحياة كما عادت لغزة؟!!.
4) لم تتحدث بعض وسائل الإعلام الرسمية العروبية، كعادتها، عن دروس الالتحام والتضامن الشعبي والجماهيري الكبير مع أبناء وأبطال المقاومة، وإن تبرعت بهذا بعض الوسائل الإعلامية الأخرى مشكورة، فنشرت بعض الفعاليات الحاشدة لهذا الزخم الشعبي الرائع، فلقد رأينا أهل غزة وكأنهم بيت واحد أو أسرة واحدة، يواسي بعضهم بعضا، ويهنئ بعضهم بعضا بمن اختار الله بعض أقاربه شهيداً، فارتقى إلى جنات الخلد، وملك لا يبلى، ورأى العالم كذلك التحام الشعوب الإسلامية قاطبة مع المقاومة، وأُعلنت في كل مكان مبادرات الإخاء والمواساة، لأبناء غزة، في الأردن وتركيا واليمن وسوريا وقطر والخليج والمغرب وأندونسيا والباكستان...الخ، بل امتد هذا إلى كل أرجاء وأنحاء العالم المختلفة، في مهرجان واحد شعاره في المشارق والمغارب "غزة في قلوبنا" الجميع يقول إنّ مصاب غزة هو مصابنا جميعاً، وهذا ما حرصت بعض وسائل الإعلام الحكومية على التستر عليه، إلا أنه ستر ما لا يمكن ستره، فالمقاومة الفلسطينية تجاوزت حدود غزة، لتصبح غزة في كل بيت وأسرة وعائلة، وباتت حدود غزة هي كل أقطار الأرض.

5) بقي القول أنّ المقاومة الفلسطينية وضعت كل المنطقة العربية إزاء مرحلة جديدة من الصمود والتحدي والمواجهة، وفضحت بشكل غير مسبوق كل مخططات ومؤامرات ذوي القربى، ودورهم التقدمي في الكيد والخيانة، الذي انتقد وقف الاحتلال عدوانه على غزة "دون أن يحقق أهدافه"، واعتبر ذلك "خطأً كبيراً"!!. كما نشره مراسل صحيفة الأخبار اللبنانية، وفضحت المقاومة بعض الأنظمة العربية التي ساندت الاحتلال ولا تزال تسانده، وتحرس بصدق وإخلاص كيانه الغاصب، ولكن الله بالمرصاد، وفي التاريخ عبرة،،، والحمد لله رب العالمين،،

 

موضوع عن (حصار غزة)

 "خطر حقيقي يُحدق بحياة نحو 1.5 مليون نسمة من سكان القطاع المدنيين، القطاع أصبح أشبه بمعسكر للموت"، هذا هو الواقع المر الذي خلص إليه تقرير حقوقي فلسطيني رصد انعكاسات استمرار الحصار الصهيوني في فرض حالة الخنق والحصار على قطاع غزة.

وأكد التقرير الذي يرصد حالة المعابر في قطاع غزة في الفترة من 1/2/2008 - 17/2/2008 أن إجراءات الحصار المشددة، مسّت بقدرة السكان على الحصول على الأغذية والاحتياجات الأساسية الضرورية كالعلاج والحصول على الرعاية الصحية اللازمة، موضحاً أن ذلك يأتي في سياق السياسة ذاتها التي اتبعتها السلطات الحربية المحتلة، وخاصة منذ منتصف العام الماضي.

غزة .. معسكر موت

ووفق التقرير الذي أعده "المركز الفلسطيني لحقوق الإنسان"، وصدر الاثنين (18/2)، وتلقى "المركز الفلسطيني للإعلام" نسخة منه؛ فقد أصبح قطاع غزة أشبه بـ "معسكر للموت"، حيث يُحرم المرضى والجرحى، وخاصة ضحايا أعمال القتل والاغتيال التي تنفذها قوات الاحتلال الحربي الإسرائيلي، من الحصول على أفضل مستوى من الرعاية الصحية الجسدية والعقلية الذي يمكن الوصول إليه، بسبب النقص المستمر في إمدادات الأدوية والمهمات الطبية اللازمة للمستشفيات ومراكز الرعاية الصحية، أو بسبب منع مرورهم، أو إعاقة وصولهم إلى مستشفيات في خارج القطاع، دون مبررات حقيقية.


نسبة فقر عالية

وتنفذ سلطات الاحتلال الحربي الصهيوني هذه السياسة المبرمجة ضد مجتمع يسوده الفقر، وتقفز فيه نسبته لتصل إلى أكثر من 80 في المائة، ويعتمد في غالبيته على المعونات والإغاثة الدولية، التي تقدمها المنظمات الإنسانية الدولية.


ويكابد أرباب العائلات مشاق توفير الغذاء والماء والدواء لهم ولأفراد أسرهم، وتزداد أوضاعهم المعيشية سوءاً، لترفع من نسبة الأطفال المصابين بالأنيميا (فقر الدم) وسوء التغذية إلى معدلات كارثية تؤثر على نموهم وبقائهم على قيد الحياة.

ويوضح التقرير أن فرض من إجراءات الخنق الاقتصادي والاجتماعي لسكان القطاع بات يمثل نمطاً من أشكال الحصار الداخلي والخارجي، حيث يعزل السكان عن نسيجهم الاجتماعي وامتداده في باقي الأراضي الفلسطينية المحتلة في الضفة الغربية، وعلى قطعة أرض لا تتجاوز 365 كيلومتر مربع.


انعدام مقومات الحياة الكريمة

وتنعدم في هذه البقعة أبسط مقومات الحياة الإنسانية الكريمة، بما في ذلك إمدادات الغذاء والدواء اللازمة لعيش السكان المدنيين، فضلاً عن احتياجاتهم من المحروقات، المواد الخام اللازمة للقطاعات الاقتصادية المختلفة، الصناعية، الزراعية، الإنشاء والبناء، النقل والمواصلات وقطاع السياحة والفندقة.

ولفت التقرير إلى أن هذه الفترة شهدت بدء سريان قرار سلطات الاحتلال بتقليص إمدادات الكهرباء لقطاع غزة، كما استمرت في تنفيذ قرارها الذي يقضي بتقليص إمداد القطاع بالوقود، ما خلق أوضاعاً كارثية، وتداعيات عرقلت مرافق الحياة في القطاع. وقد أدى ذلك إلى استمرار انقطاع التيار الكهربائي المتكرر عن كافة مدن، قرى ومخيمات القطاع.

وخلف هذا الواقع المرير ذلك تدهوراً شديداً في عمل كافة المرافق الحيوية، بما فيها المنشآت الصحية كالمستشفيات ومراكز الرعاية الصحية، وهدد ذلك حياة مئات المرضى الذين يرقدون فيها.

إغلاق المعابر

وأشار التقرير إلى أنه خلال هذه الفترة استمر إغلاق كافة معابر قطاع غزة فقد استمر فرض الحظر الشامل على حركة وتنقل السكان عبر معبري رفح البري وبيت حانون(إيريز) من وإلى قطاع غزة، بسبب إغلاقهما طيلة أيام الفترة، البالغة 17 يوماً. وبذلك يرتفع عدد أيام إغلاقهما، منذ 10/6/2007، إلى 248 يوما و251 يوماً على التوالي.

وجراء ذلك حُرم سكان القطاع من حرية التنقل والحركة إلى الخارج، كما مُنعوا من التنقل من مدن القطاع إلى الضفة الغربية، بما فيها القدس المحتلة، أو الأراضي المحتلة سنة 1948 والخارج عبر جسر الكرامة على الحدود الفلسطينية الأردنية.

وفي المقابل لم تسمح السلطات المحتلة إلا لفئات محدودة من السكان وفي أضيق نطاق باجتياز معبر بيت حانون "إيريز"، حيث استمر تقييد حركة وتنقل السكان المدنيين في قطاع غزة، وعزلهم عن التواصل مع الضفة الغربية، بما فيها مدينة القدس المحتلة والعالم الخارجي.

وخلال الفترة ذاتها، تدهورت أوضاع المعابر التجارية للقطاع، والخاصة بحركة ومرور إمدادات البضائع الواردة والصادرة. فقد أغلق معبر المنطار (كارني)، وهو المعبر التجاري الرئيسي للقطاع، لمدة 14 يوماً إغلاقا كلياً، فيما فتح جزئياً لمدة 3 أيام للواردات من بعض أصناف المواد الغذائية فقط.

كما أُغلق معبر "ناحل عوز" لمدة 3 أيام أمام واردات القطاع من الوقود، فيما فتح جزئياً 14 يوماً لتوريد كميات محدودة جداً من الوقود والمحرقات لا تلبي احتياجات السكان ومحطة توليد الكهرباء في غزة.

وأُغلق أيضاً معبر "صوفا" طيلة الفترة التي يغطيها التقرير، والبالغة 17 يوماً أمام واردات القطاع من مادة الحصمة ومواد البناء الأخرى، وفتح جزئيا لمدة 13 يوماً لإدخال المساعدات الإنسانية إلى القطاع بسبب استمرار إغلاق معبر المنطار (كارني).

كذلك أغلق معبر "كرم أبو سالم" طيلة الفترة التي يغطيها التقرير، البالغة 17 يوماً، ما خلف تدهورا خطيراً في كافة مناحي الحياة اليومية للسكان المدنيين.

ووثق المركز وفاة حالتين من مرضى القطاع، هما سيدتان، وذلك بسبب عرقلة وصولهما للعلاج في المستشفيات داخل الأراضي المحتلة سنة 1948، ونقص الأدوية في مستشفيات القطاع. فيما لا يزال أكثر من 4800 مواطنا عالقين منذ منتصف آب (أغسطس) الماضي، في انتظار السماح لهم بالسفر للدراسة، العلاج أو العمل في الخارج.

زيارة المعتقلين

وأكد المركز أن سلطات الاحتلال الصهيوني لا تزال تمنع زيارة المعتقلين من أبناء القطاع من قبل ذويهم، وذلك للشهر التاسع على التوالي.

جدير بالذكر أن اللجنة الدولية للصليب الأحمر هي الجهة المسؤولة عن تنظيم زيارات أهالي المعتقلين، وكانت تنظم برنامج زيارة أهالي المعتقلين من أبناء القطاع إلى السجون الصهيونية حتى منتصف حزيران الماضي.

ومن جهة أخرى تواصل سلطات الاحتلال منع أعضاء المجلس التشريعي المنتخبين، وخصوصاً المحسوبين على حركة المقاومة الإسلامية "حماس" من التنقل بين الضفة والقطاع، عبر معبر بيت حانون (إيريز)، كما يشير التقرير.


الوضع الصحي

عرقلت قوات الاحتلال، خلال الفترة التي يغطيها التقرير، مرور عشرات المرضى عبر المعبر. وحرمت المئات ممن هم بحاجة ماسة للعلاج في مستشفيات الضفة الغربية و/أو المستشفيات الصهيونية من حقهم في تلقي العلاج، لعدم منحهم تصاريح مرور عبر المعبر. ونتيجة لذلك لم يتمكن سوى عدد محدود من مرضى القطاع، لا يتجاوز معدّلهم اليومي 20 حالة مرضية، من اجتياز معبر بيت حانون للعلاج في مستشفيات خارج القطاع.

يشار إلى أن المرضى الذين يتقدمون بطلبات للعلاج في تلك المستشفيات يعانون أمراضاً خطيرة جداً، وبحاجة ماسة للعلاج من أمراض لا يتوفر لها علاج في مستشفيات القطاع. وهم غير قادرين على الوصول للمستشفيات المصرية بسبب الإغلاق المستمر لمعبر رفح البري.

وكشف التقرير أن وزارة الصحة، قدمت وعبر مندوبها طلبات لـ 181 حالة مرضية من مرضى القطاع، للحصول على تصاريح مرور عبر معبر بيت حانون للعلاج في المستشفيات الفلسطينية في الضفة الغربية و/ أو المستشفيات داخل الأراضي المحتلة سنة 1948؛ إلا أن سلطات الاحتلال رفضت 20 طلباً منها، أي بنسبة 11 في المائة من العدد الإجمالي للطلبات المقدمة، وذلك بحجة أنهم "ممنوعون أمنياً".

ومن ناحية ثانية؛ لا يزال 171 طلباً للمرضى، قدمت في الأسابيع الماضية، في انتظار رد السلطات المحتلة للسماح لهم بالسفر للعلاج. وبذلك يبلغ عدد المرضى الذين منعوا لأسباب أمنية، أو في انتظار رد السلطات المحتلة 191 طلباً، أي ما يمثل أكثر من 31 في المائة من إجمالي عدد الطلبات المقدمة خلال تلك الفترة وما قبلها.

جدير بالذكر أن العشرات من الطلبات كانت قد قدمت، عبر مندوب وزارة الصحة في الارتباط المدني، ومنذ عدة أسابيع، ولا تزال في انتظار رد سلطات الاحتلال عليها.

وأكدت أن المرضى الفلسطينيين يعانون ظروفاً قاسية للغاية على معبر بيت حانون "إيريز"، حيث يتعرضون لإجراءات تفتيش مذلة، بدعوى الاحتياطات الأمنية، ويتسبب ذلك في إعاقة وصول العديد منهم إلى المستشفيات داخل إسرائيل، وإعادة العديد إلى القطاع برغم حالتهم الصحية المتدهورة.  

 

موضوع عن(الوحدة الوطنية)

تعد الوحدة الوطنية الفلسطينية ركيزة من ركائز مقومات هذا الوطن ومسلمة من مسلمات تطوره وتقدمه ودليلاً قاطعاً على تلاحم هذا الشعب مع قيادته. إذ تظهر لنا الوحدة الوطنية قصة التلاحم بين أبناء هذا المجتمع من تاريخ آبائنا وأجدادنا إلى يومنا هذا.

ولها دور كبير ومهم في نشر الأمن وتوفير الحياة الاقتصادية السعيدة لأبناء الوطن، ونشر المحبة بين الناس .
ويعرف مفهوم الوحدة الوطنية بأنه: اتحاد مجموعة من البشر في الدين والاقتصاد والاجتماع والتاريخ في مكان واحد وتحت راية حكم واحدة. وهذا ما يتميز به مجتمعنا يأنهم يدينون بالدين الإسلامي ولله الحمد وهو من أهم الروابط التي تجمع سكان أي مجتمع من المجتمعات

قول الله جلَّ وعلا وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا)

ومن مقومات الوحدة الوطنية نشر المحبة والألفة بين أبناء الوطن، وتنبذ العنف والشقاق والخلاف، ونشر لغة المحبة والتسامح والترابط والتكاتف، لأنها جزء مهم من قيمنا الوطنية وهي من القيم التي يحتاجها مجتمعنا كباراً وصغاراً، كيف لا وقد أمرنا ديننا الإسلامي بإزالة الأذى من الطريق وينشر الابتسامة بيننا وان كل نفس ورطبة فيها صدقة.. وان الابتسامة في وجه الآخر صدقة، وان رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام هو خير قدوة لنا، كما أننا مطالبون بنشر لغة التسامح بيننا، وان الله بعثنا مبشرين وليس منفرين. وان شعارنا الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة. وان ننشر لغة الحوار بيننا كأفراد وجماعات. وان نشعر أبناءنا بأن الوطن هو وطن الجميع، لأن من يعيش على أرض هذا الوطن له الحق في المشاركة في بناء حضارته والمساهمة في التفاعل مع مجتمعه وخاصة ان جميع من يعيش على أرض هذا الوطن يدين بالدين الإسلامي ولله الحمد، وان كل منا عليه واجبات وله حقوق.

وتعد مشاركة المواطن في تطوير وطنه والمحافظة على استقراره وإنجازاته ومحبته لافراده ولقيادته ولعلمائه مقوماً مهماً من مقومات وحدتنا الوطنية، وتتجلى وطنية المواطن من خلال حرصه على أمن وطنه الفكري والاقتصادي والاجتماعي والزمني ودوره الكبير في نشر المحبة بين أفراد وطنه والدعاء لولاة أمره وعلمائه.
كما تعد حماية البناء الداخلي ممن يحاولون هدمه أو اعاقته واجب على كل فرد إذ ان الوطن للجميع وحمايته ليست فقط من مهام رجال الأمن فقط دون غيرهم بل كل مواطن رجل أمن للحفاظ على جبهتنا
ومن مقومات وحدتنا الوطنية محبتنا لوطننا لأن هذه المحبة طبيعية لا يمكن ان تستغرب من أي شخص يعتز بوطنه ويفاخر به كيف لا وهذا الوطن هو مصدر سعادته ومصدر فرحه ومصدر استقراره، ومحبتنا لوطننا تختلف عن محبة كل الأوطان الأخرى والسبب واضح لكل باحث عن الحقيقة وباحث عن المعرفة، ان وطننا يتميز أنه يحتضن أطهر البقاع المسجد الأقصى.

ويتم تنمية الوحدة الوطنية في قلوب أبنائنا من خلال العديد من القنوات ومن أهم هذه القنوات دور المدرسة من خلال البرامج التالية:

- الكتب المدرسية وذلك بإيراد من القصائد الوطنية ومن كلمات رجال هذا الوطن تجاه وطنهم، وإبراز منجزات هذا الوطن وزيادة استخدام بعض المفردات مثل: الوطن، الوحدة الوطنية، الإنتماء الوطني في الكتب المدرسية.
- الأنشطة الطلابية: وذلك بتحديد العديد من القيم الوطنية وتفعيلها من خلال برامج النشاط السنوية من خلال المسابقات الطلابية والمسرحيات، والزيارات الميدانية

- المعلمون: يقوم المعلمون بجهود موفقة في تنمية الوحدة الوطنية في قلوب طلابنا وهي جهود طيبة ولكننا في هذه الأيام بحاجة ماسة إلى زيادة الجهود في العمل في تنمية حب الوطن بشكل أكبر في قلوب أبنائنا وإبراز المنجزات التي حققها الوطن، وبيان دور الطلاب في محبة وطننا
وتعد وسائل الإعلام المرئية والمقروءة والمسموعة من أهم الأدوات المهمة والمؤثرة في تنمية الوحدة الوطنية وحب الوطن في قلوب طلابنا وذلك من خلال إعداد برامج تلفزيونية جديدة تعتمد على اختيار الرسالة المناسبة للمشاهد واختيار المادة الإعلامية المناسبة، وزيادة البرامج الحوارية التي تقوم على حوار الشباب وتوضيح دورهم في الحياة ودورهم تجاه وطنهم، وإعداد برامج توضح الدور المطلوب من الطالب تجاه وطنه من الناحية الأمنية ومن الناحية الفكرية ومن الناحية الاجتماعية، .

ويقع على عاتق الأسرة دور كبير في تنمية الوحدة الوطنية في قلوب الأبناء منطلقين من أن الحوار من أجل الوطن.
هذه من أبرز مقومات وحدتنا الوطنية الفلسطينية التي يعمل الجميع على تماسكها وإبرازها للجميع منطلقين من أهمية التعاون والتكاتف والترابط والتراحم والتلاحم بين أبناء الجسد الواحد لتحقيق نعمة الأمن التي هي من أهم النعم علينا بعد نعمة الإسلام وهي مفتاح لتحقق النعم الأخرى التي نعيشها من تعليم وتطور اقتصادي وتطور صحي وغيرها من النعم الأخرى.

(مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم مثل الجسد إذا اشتكى منه شيء تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى).رواه البخاري ومسلم  ...

 حفظ الله وطننا من كل مكروه وسوء وأدام علينا وحدتنا الوطنية إنه سميع مجيب.


لأهمية موضوع وحدة الامة، فان القرآن الكريم ، يتناوله في العشرات من الآيات والسور ويعالجه من زوايا متعددة وجوانب مختلفة.

فبعض الآيات الكريمة تؤكد على اهمية الوحدة وضرورتها في حياة الامة، كقوله تعالى : (إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون).

وآيات اخر في القرآن الكريم تبين اضرار واخطار الفرقة والخلاف وتحذر منها يقول تعالى: (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم).

بينما تشير مجموعة من الآيات القرآنية الى الجهات الداخلية والخارجية، التي تعمل على تمزيق المجتمع وتغذي حالة النزاع والتمزق في الامة منها قوله تعالى: (إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء) وقوله تعالى لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنه) والمقصود في الآية الكريمة المنافقون.

وحول تفسير الآية(ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد جاءتهم البينات) )105 ال عمران)

(ثم نهاهم عن سلوك مسلك المتفرقين ، الذي جاءهم الدين والبينات الموجب لقيامهم به، واجتماعهم ، فتفرقوا واختلفوا وصاروا شيعا، ولم يصدر ذلك عن جهل وضلال وانما صدر عن علم وقصد سيىء وبغي من بعضهم على بعض).


فتعالوا بنا نتعايش بقلوبنا مع معنى الأخوة الحقيقية التى عاشها سلفنا الصالح وهيا بنا لنبأ صفحة جديدة من الترابط والاجتماع على الحق الذى نحيا عليه ومن أجله لتصبح الأمة كلها كالجسد الواحد الذى يقف فى وجه أى عدوان على الإسلام والمسلمين فى أى مكان ..وهنا يعود للإسلام مجده وتعود عزته وتعلو راية (لا إله إلا الله) خفاقة عالية لتعانق كواكب الجوزاء ..
فلقد قال تعالى : { كنتم خير أمة أخرجت للناس }

فيا خير أمة عودوا إلى الله واعتصموا بحبل الله لترجعوا مرة أخرى {خير أمة أخرجت للناس .. }

 

تعد الوحدة الوطنية الفلسطينية ركيزة من ركائز مقومات هذا الوطن ومسلمة من مسلمات تطوره وتقدمه ودليلاً قاطعاً على تلاحم هذا الشعب مع قيادته. إذ تظهر لنا الوحدة الوطنية قصة التلاحم بين أبناء هذا المجتمع من تاريخ آبائنا وأجدادنا إلى يومنا هذا.

ولها دور كبير ومهم في نشر الأمن وتوفير الحياة الاقتصادية السعيدة لأبناء الوطن، ونشر المحبة بين الناس .
ويعرف مفهوم الوحدة الوطنية بأنه: اتحاد مجموعة من البشر في الدين والاقتصاد والاجتماع والتاريخ في مكان واحد وتحت راية حكم واحدة. وهذا ما يتميز به مجتمعنا يأنهم يدينون بالدين الإسلامي ولله الحمد وهو من أهم الروابط التي تجمع سكان أي مجتمع من المجتمعات

قول الله جلَّ وعلا وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا)


ومن مقومات الوحدة الوطنية نشر المحبة والألفة بين أبناء الوطن، وتنبذ العنف والشقاق والخلاف، ونشر لغة المحبة والتسامح والترابط والتكاتف، لأنها جزء مهم من قيمنا الوطنية وهي من القيم التي يحتاجها مجتمعنا كباراً وصغاراً، كيف لا وقد أمرنا ديننا الإسلامي بإزالة الأذى من الطريق وينشر الابتسامة بيننا وان كل نفس ورطبة فيها صدقة.. وان الابتسامة في وجه الآخر صدقة، وان رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام هو خير قدوة لنا، كما أننا مطالبون بنشر لغة التسامح بيننا، وان الله بعثنا مبشرين وليس منفرين. وان شعارنا الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة. وان ننشر لغة الحوار بيننا كأفراد وجماعات. وان نشعر أبناءنا بأن الوطن هو وطن الجميع، لأن من يعيش على أرض هذا الوطن له الحق في المشاركة في بناء حضارته والمساهمة في التفاعل مع مجتمعه وخاصة ان جميع من يعيش على أرض هذا الوطن يدين بالدين الإسلامي ولله الحمد، وان كل منا عليه واجبات وله حقوق.
وتعد مشاركة المواطن في تطوير وطنه والمحافظة على استقراره وإنجازاته ومحبته لافراده ولقيادته ولعلمائه مقوماً مهماً من مقومات وحدتنا الوطنية، وتتجلى وطنية المواطن من خلال حرصه على أمن وطنه الفكري والاقتصادي والاجتماعي والزمني ودوره الكبير في نشر المحبة بين أفراد وطنه والدعاء لولاة أمره وعلمائه.
كما تعد حماية البناء الداخلي ممن يحاولون هدمه أو اعاقته واجب على كل فرد إذ ان الوطن للجميع وحمايته ليست فقط من مهام رجال الأمن فقط دون غيرهم بل كل مواطن رجل أمن للحفاظ على جبهتنا
ومن مقومات وحدتنا الوطنية محبتنا لوطننا لأن هذه المحبة طبيعية لا يمكن ان تستغرب من أي شخص يعتز بوطنه ويفاخر به كيف لا وهذا الوطن هو مصدر سعادته ومصدر فرحه ومصدر استقراره، ومحبتنا لوطننا تختلف عن محبة كل الأوطان الأخرى والسبب واضح لكل باحث عن الحقيقة وباحث عن المعرفة، ان وطننا يتميز أنه يحتضن أطهر البقاع المسجد الأقصى.

ويتم تنمية الوحدة الوطنية في قلوب أبنائنا من خلال العديد من القنوات ومن أهم هذه القنوات دور المدرسة من خلال البرامج التالية:

- الكتب المدرسية وذلك بإيراد من القصائد الوطنية ومن كلمات رجال هذا الوطن تجاه وطنهم، وإبراز منجزات هذا الوطن وزيادة استخدام بعض المفردات مثل: الوطن، الوحدة الوطنية، الإنتماء الوطني في الكتب المدرسية.
- الأنشطة الطلابية: وذلك بتحديد العديد من القيم الوطنية وتفعيلها من خلال برامج النشاط السنوية من خلال المسابقات الطلابية والمسرحيات، والزيارات الميدانية

- المعلمون: يقوم المعلمون بجهود موفقة في تنمية الوحدة الوطنية في قلوب طلابنا وهي جهود طيبة ولكننا في هذه الأيام بحاجة ماسة إلى زيادة الجهود في العمل في تنمية حب الوطن بشكل أكبر في قلوب أبنائنا وإبراز المنجزات التي حققها الوطن، وبيان دور الطلاب في محبة وطننا
وتعد وسائل الإعلام المرئية والمقروءة والمسموعة من أهم الأدوات المهمة والمؤثرة في تنمية الوحدة الوطنية وحب الوطن في قلوب طلابنا وذلك من خلال إعداد برامج تلفزيونية جديدة تعتمد على اختيار الرسالة المناسبة للمشاهد واختيار المادة الإعلامية المناسبة، وزيادة البرامج الحوارية التي تقوم على حوار الشباب وتوضيح دورهم في الحياة ودورهم تجاه وطنهم، وإعداد برامج توضح الدور المطلوب من الطالب تجاه وطنه من الناحية الأمنية ومن الناحية الفكرية ومن الناحية الاجتماعية، .

ويقع على عاتق الأسرة دور كبير في تنمية الوحدة الوطنية في قلوب الأبناء منطلقين من أن الحوار من أجل الوطن.
هذه من أبرز مقومات وحدتنا الوطنية الفلسطينية التي يعمل الجميع على تماسكها وإبرازها للجميع منطلقين من أهمية التعاون والتكاتف والترابط والتراحم والتلاحم بين أبناء الجسد الواحد لتحقيق نعمة الأمن التي هي من أهم النعم علينا بعد نعمة الإسلام وهي مفتاح لتحقق النعم الأخرى التي نعيشها من تعليم وتطور اقتصادي وتطور صحي وغيرها من النعم الأخرى.

(مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم مثل الجسد إذا اشتكى منه شيء تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى).رواه البخاري ومسلم  ...

 حفظ الله وطننا من كل مكروه وسوء وأدام علينا وحدتنا الوطنية إنه سميع مجيب.


لأهمية موضوع وحدة الامة، فان القرآن الكريم ، يتناوله في العشرات من الآيات والسور ويعالجه من زوايا متعددة وجوانب مختلفة.

فبعض الآيات الكريمة تؤكد على اهمية الوحدة وضرورتها في حياة الامة، كقوله تعالى : (إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون).

وآيات اخر في القرآن الكريم تبين اضرار واخطار الفرقة والخلاف وتحذر منها يقول تعالى: (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم).

بينما تشير مجموعة من الآيات القرآنية الى الجهات الداخلية والخارجية، التي تعمل على تمزيق المجتمع وتغذي حالة النزاع والتمزق في الامة منها قوله تعالى: (إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء) وقوله تعالى لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنه) والمقصود في الآية الكريمة المنافقون.

وحول تفسير الآية(ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد جاءتهم البينات) )105 ال عمران)

(ثم نهاهم عن سلوك مسلك المتفرقين ، الذي جاءهم الدين والبينات الموجب لقيامهم به، واجتماعهم ، فتفرقوا واختلفوا وصاروا شيعا، ولم يصدر ذلك عن جهل وضلال وانما صدر عن علم وقصد سيىء وبغي من بعضهم على بعض).


فتعالوا بنا نتعايش بقلوبنا مع معنى الأخوة الحقيقية التى عاشها سلفنا الصالح وهيا بنا لنبأ صفحة جديدة من الترابط والاجتماع على الحق الذى نحيا عليه ومن أجله لتصبح الأمة كلها كالجسد الواحد الذى يقف فى وجه أى عدوان على الإسلام والمسلمين فى أى مكان ..وهنا يعود للإسلام مجده وتعود عزته وتعلو راية (لا إله إلا الله) خفاقة عالية لتعانق كواكب الجوزاء ..
فلقد قال تعالى : { كنتم خير أمة أخرجت للناس }

فيا خير أمة عودوا إلى الله واعتصموا بحبل الله لترجعوا مرة أخرى {خير أمة أخرجت للناس .. }

 

  * أفكار رئيسة مقترحة صالحة للتعبير عن موضوعات إبداعيَّة متنوِّعة  


















































تقرير حول زيارة صفِّيَّة لمكتبة المدرسة














إعلان عن وظيفة شاغرة








دعوة خاصَّة


















إرشادات هامَّة لمرتادي المكتبة

التقدم التكنولوجي وأثره في الحياة

مرت البشرية على مدار التاريخ بمراحل مختلفة ، انتقل فيها الإنسان من حالة إلى أخرى ، فمن اعتماده على البداوة والزراعة إلى اعتماده على التجارة والصناعة في زماننا هذا الذي تسارعت فيه عجلة التقدم التكنولوجي ، وأخذت هذه الدول تتسابق في الحصول على هذه التكنولوجيا .
ربما يتساءل البعض عن هذه الثورة التكنولوجية هل هي وليدة اليوم ؟ وهل ورثنا هذه الثورة دفعة واحدة ؟ وما دور الأمة الإسلامية فيها ؟ وللحقيقة فإن الإسلام أشعل في النفوس والعقول جذوة التطور وحث المسلمين على التفكير والإبداع والكشف واستخدام العقل لذا وجدنا آيات كثيرة تبدأ بقوله تعالى : " ألم يتفكروا " ، وآيات كثيرة أخرى تختم بقوله تعالى : " لقوم يتفكرون " أو " لقوم يعقلون " وغيرها ، لذا فإن المتتبع لهذا التطور يلحظ أن إرهاصات سبقت هذه الثورة كان للأمة الإسلامية أثرها في ذلك ، فقد بزغ فجر هذا التقدم في ظل الحكم الإسلامي أيام العباسيين وما بعدهم ، فظهر علماء كان لهم سبق تأسيس نواة لهذا التطور الذي نلمسه اليوم كالرازي وابن سينا والخوارزمي وابن الهيثم وغيرهم الكثير ممن ساهموا في التقدم التكنولوجي في مجالات الفلك والطب والرياضيات ، فلا عجب أن تتحول البلاد الإسلامية إلى مصادر إشعاع لهذه الحضارة ومنارات يرتحل الغرب إليها للنهل من معينها في الجامعات العربية ومراكز العلم .
وما أن نصل إلى القرن التاسع عشر والعشرين حتى نرى ثورة علمية وتكنولوجية مذهلة ، وتحولت وسائل الحياة من بدائية إلى متطورة يقف الإنسان حائرا أمامها ، ولننظر مثلا إلى وسائل الاتصال التي انتقلت من وسائل بدائية كالحمام الزاجل إلى وسائل متطورة ومعقدة كالهاتف والناسوخ والإنترنت والخلوي وغيرها ، هذه الأدوات حولت العالم إلى قرية صغيرة .
ومظهر آخر من مظاهر هذا التقدم هذه الأدوات الكهربائية التي تغزو بيوتنا وأصبحت من ضرورات حياتنا ، فهذه الثلاجة نحفظ بها طعامنا ، وتلك الغسالة التي نغسل بها ملابسنا بوقت قصير وجهد قليل ، وهذا التلفاز الذي ينقل لنا أخبار العلم لحظة حدوثها ، ونستمتع بمشاهدة البرامج المتنوعة والمفيدة ، والمكيف الذي يلطف جو المكان الذي نجلس فيه ، والحاسوب الذي يخدمنا في مجالات متعددة ثقافية وسياسية واجتماعية : وتلك السيارة والطائرة والقاطرة والحافلة اللاتي تنقلنا من مكان لآخر بوقت قليل .
هذه الأدوات وغيرها الكثير مما لا نستطيع حصره ساهمت بشكل كبير في تخفيف العبء عنا ، وتوفير الجهد والوقت ، وزيادة القدرة الإنتاجية في المجتمعات ، وتحقيق الرفاهية للإنسان ، كما ساهمت في الحد من الأمراض بفعل تطور الأدوات الطبية الحديثة مما ساهم في التخفيف من معانات المرضى .
ومع هذه الفوائد الجليلة لهذا التطور التكنولوجي وتلك الإيجابيات رافقت هذا التطور إلا أن سلبيات وآثار خطيرة نجمت عن هذه الثورة التكنولوجية تمثلت في اختراع تلك الأسلحة الفتاكة قتلت وما زالت تقتل ملايين الأبرياء مما أفقد البشرية الأمن والاستقرار ، وفتك بالدول الضعيفة وسلب قرارها ، كما تمثلت في تلك المصانع التي لوثت الغلاف الجوي وتهدد باختراق طبقة الأوزون وهلاك البشرية .
من هنا فهذا التطور سلاح ذو حدين ، فهو نعمة إذا استغلت في الطريق الصحيح الذي يؤدي إلى الخير للمجتمع ، وهو نقمة إذا استخدم استخداما خاطئا ، ولنأخذ مثلا على ذلك الحاسوب والتلفاز ، فإذا استخدمها المرء لأغراض مفيدة انعكس عليه وعلى المجتمع بالخير ، وإذا استخدم استخداما سلبيا فإن ذلك يهدد البشرية ، ويشيع فيها الفحش والفساد والضغينة والفوضى .
من هنا فنحن بحاجة إلى الحكمة في التعامل مع كثير من هذه الأدوات الحديثة وهذه الاختراعات ليتحقق الخير للفرد والأسرة والمجتمع ، وينجو الجميع من رحلة الدمار والهلاك التي لابد قادمة إن لم نحسن التعامل مع هذا التطور الجنوني ، فهل نحن فاعلون ؟؟؟؟؟؟؟؟.

 

أفكار حول موضع عن المرأة

الأم مدرسة اذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعرق
المرأة مكانتها عظيمة. كبيرة .رفيعة.وقيمة تتهاوى. تضعف أمامها عظمة الرجال لأنها صانعة الشعوب.فهي الملاذ عندما تشتد الهموم .وهي المأوى حين تتكاثر الخطوب. المرأة منبع الحب وساقية الحنان. انها مدرسة الوداعة يزينها رقة الشعور_ المرأة نصف المجتمع, فاذا أهملت سارالنصف الآخر يعرج على قدم وساق.ان للمرأة أثرآ كبيرآ في تقدم الأمة وازدهارالبلاد .
المرأة وراء كل عمل عظيم فهي حياة القلوب وأساس التقدم ,وبانية الأمجاد .
المرأة هي الأرض الطيبة وهي الفن والجمال والحياة, هي تعطي ,تهب ,تبذل ,تعلم وتربي تنشىء, انها صانعة الأمجاد وبانية الحضارات .

فالمرأة قديمآ كانت تذهب مع الرجال الى الحروب تشجع المقاتلين,تثير في نفوسهم الحمية,تداوي المرضى وتسقي العطاش _ العلم يمشي بالفتاة نحو الخيرويملأ نفسها بالرضا.
والمرأة هي المدرسة الأولى التي يتلقى فيها الطفل دروس الحياة وبها يتأثر ,ومنها يكسب أخلاقه , وصفاته ,وعنها يأخذ عاداته ,ومميزاته.
ولما كان الطفل محط أمل أمته ,والرجاء الذي ينتظره الوطن ,لذلك وجب علينا أن نرعى طفولته ونتعهدها بالري والاسقاء كي تعطي ثمرة يانعة تؤتي أكلها في كل حين .
وكي نجني من هذه الثمرة شبابآ مخلصآ واعيآ ورجولة خيرة منتجة,لا بد لنا من تعليم الفتاة وتهذيبها وتربيتها وتوجيهها باعدادها اعدادا صحيحا من الوجهتين العقلية والخلقية كي تكون امرأة فاضلة ,جميلة , متعلمة, وأمآ واعية تقوم بواجباتها العائلية بيقظة تامة وعزم صادق. *ليسى الجمال بأثواب تزيننا ....بل الجمال جمال العلم والأدب *
وأيضآ المرأة أو الأم الفاضلة المتحلية بالصفات الحميدة ترضع أبناءها الحليب ممزوجا بالبطولة والعزة والكرامة وتلقنهم حب الله والاخلاص للوطن ويشبون مخلصين , أقوياء ثم يدخلون معترك الحياة ليكون منهم بعدئذ الصحفي الشهير والفلاح الواعي , والصانع الماهر, والمربي المؤمن, والجندي الشجاع والمهندس والطبيب البارع وال...... ومن أقدر من هؤلاء على خدمة الوطن الذي يعيشون فوق أرضه, وتحت سمائه.
ان في اعداد الأم اعدادآ للشعب وفي تهذبتها تهذيبآ للأجيال وفي تثقيفها حياة الأمة .
* العلم يرفع بيوتآ لا عماد لها ....والجهل يهدم بيت العز والكرم *

 

تنويه: يفضل أن يبتعد الطالب في كتابته للتعبير عن التعصب الحزبي لسببين:
1 - لأن رسالة التعبير رسالة وحدة وتجميع
2 - لأن المصحح قد يكون منتميا ومتعصبا لغير رأيك فيؤثر على علامتك.

خير المواضيع تلك التي يكون صاحبها متزنا في رأيه ، لأنك تخاطب معلما لا طالبا


ولكم تحيتي

 

رسالة إلى ولدي براء
ولدي الحبيب: أيام تمر وأنت رابض خلف أسوار السجن ، تتنسم عبير الوطن الذي رأيت النور على ثراه، وأمضيت فترة صباك تتكحل عيناك بجباله الشامخة، وبزيتونه المتجذر في أعماقه، وببياراته التي يفوح منها أريج لا يضاهيه أريج، وبشوارعه التي احتضنتك طفلا صغيرا، وترعرعت فيها حتى غدوت شبلا، إلى أن جاء ذلك اليوم...، كان أول يوم من أيام العام الدراسي، أتذكرك وأنت تستعد لهذا اليوم فرحا، فهو أول يوم من أيامك في الثانوية العامة، أعددت حقائبك وكتبك ليلا، حدثتني عن مشاعرك الجياشة، عن زهرة تتفتح في حياتك، عن فجر مشرق ومستقبل واعد، ، وعدتني أن تكون طالبا متفوقا مجدا، لكن... جاء فجر اليوم الأول حاملا معه آلاما وأحزانا، حين جاءت خفافيش الليل تلتف كالأفعى حول البيت لتختطفك من أحضاننا، أخذوك معهم شبلا صغيرا.
ولدي الحبيب: أتذكرك وأنت تقف في ( المحكمة ) في مركز التوقيف في سالم، كان ذلك في اليوم الثالث والعشرين، كنت تلبس ملابس السجن، كانت يداك ورجلاك مقيدتين بالأغلال، وقد أحاط بك السجانون من كل جانب، منعونا من محادثتك، وضعوا بيننا كتلا بشرية كي لا نراك، سمعتك تهمس في أذن المحامي بكل براءة الطفولة: ما زلت في زنزانة انفرادية، لم أتكلم مع أحد من يوم اعتقالي، حينها ذرفت والدتك الدموع، أما أنا فمنعت دمعي وابتسمت ابتسامة مصطنعة، ونظرت في عينيك البريئتين نظرة عزيمة وعزة، أظنك قرأت بين سطورها أننا شعب رضعنا القوة والعزة والكبرياء.
ولدي الحبيب: ها أنت اليوم على ثرى سجن مجدو بعد رحلة عذاب في الجلمة، تعيش اليوم في قسم الأشبال، تعاني قسوة السجان ومرارة الفراق، تواجه ( القمعات ) والتفتيش العاري
( والبوسطات )، تحلم بمقعدك الدراسي في مدرسة الفاضلية حيث معلموك وزملاؤك، تحلم بطفولة لم تكتمل كبقية أطفال العالم، كم هو مؤلم أن أرى زملاءك في الثانوية العامة وهم يحملون حقائبهم وكتبهم في الصباح الباكر وأنت لست بينهم.
ولدي الحبيب: أفتقدك مع إشراقة شمس كل صباح، مع كل زهرة تتفتح، مع تكبيرة كل أذان، أفتقدك مع كل وجبة طعام نضعها ولا نراك بيننا، مع كل جلسة سمر عند جدتك التي جف دمعها على فراقك، مع كل حبة زيتون نقطفها، مع كل نسمة هواء نستنشقها.
كنت أنتظر زيارتك في السجن على أحر من الجمر، أتلهف للقاء لم يكتب له أن يتحقق، بكل بساطة جاء الرد أنني ممنوع من زيارتك، أي ظلم وأي ظالم هذا ؟؟؟ لكنه الاحتلال.
لم يسمحوا إلا لإخوتك الصغار أن يزوروك، حدثوني عن سفرهم في حافلات الصليب الأحمر، وحواجز التفتيش المتعددة، وأسوار السجن، وحديد وقيود، وزجاج يفصلهم عنك، وهواتف خاصة بينكم لرصد كل كلمة ، وعيون زرق ووجوه حمر، وأختك ذات الأعوام السبع التي لم تتوقف عن ذرف دموعها حتى انتهاء الزيارة.
ولدي الحبيب: تذكر بأن القيد لا بد وأن يكسر يوما، ولا بد للحرية الحمراء أن تتحقق، ولا بد لليل أن ينجلي، لكنها الضريبة التي تدفعها اليوم كما دفعها والدك، ودفعها عمك وخالك وجيرانك وأبناء وطنك، فالوطن غال، ومن يطلب الحسناء لم يغله المهر.
ختاما أوصيك بنيّ بحسن المعاشرة لإخوانك الأسرى، فكن لينا معهم، ومعينا لهم، وموحدا لكلمتهم وجامعا لشملهم، وموقرا لكبيرهم وعطوفا على صغيرهم، واجعل من سجنك مدرسة ومعهدا وجامعة، وسلام عليك في زنزانتك وسجنك.

والدك : محمد الساعي
8 \ 11 \ 2013

 

القدس
زهرة تزين الكرة الأرضية وتتوسطها، شعلة تتوهج نورا ونارا، درة الله على الأرض...تلك هي القدس، مدينة رصعت جنباتها بكل مقدس، وطهر ثراها بأقدام الفاتحين المجاهدين.
القدس هذه المدينة المقدسة سكنها أقوام ذوو أعراق مختلفة، من الكنعانيين العرب إلى العبرانيين اليهود إلى النصارى وغيرهم ، دارت على أرضها حروب عظيمة، وتنازعتها ملل كثيرة، وعاشت في كنفها أمم كثيرة، وسكنها ومر عليها أنبياء وقادة كثر.
تستوطن القدس في قلوب أصحاب الديانات المختلفة، فعليها يتربع أولى القبلتين وثالث الحرمين، مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المسجد الأقصى، هذا المسجد الذي ارتبط في قلوب المسلمين برباط وثيق، وبحبل متين، وبه نزلت آيات كريمة: " سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله" ، وترصع ثراها بالصخرة المشرفة التي عرج عليها رسولنا عليه السلام، وازدانت القدس بسورها العظيم وأبوابها المتعددة، وتراثها الجميل، وكنائسها البهية.

عاشت القدس على مدار التاريخ في بؤس وضنك، وكان ككرة يتنازعها اللاعبون إلى أن دخلها عمر بن الخطاب _ رضي الله عنه- فاتحا ، فنعمت بالطمأنينة والهدوء بعد العهدة العمرية ، وبقيت كالعروس تزدان بنور الإسلام الذي عاشت في كنفها إلى أن قدر لها أن تقع تحت غزو صليبي حاقد، هذا الغزو الذي جعل من الأقصى بيوتا لخيول الصليبيين ومذبحا للمسلمين ، إلى أن هيأ الله لها القائد الرباني صلاح الدين الأيوبي ليحررها من ظلم البغاة.
وها هي القدس اليوم تعصف بها ريح الظلم، وتحيط بها أفعى الغاصب، ويستولي عليه وحش الاحتلال الغادر، فيعيث فيها فسادا، فمن محاولات لتهويد أهلها من خلال من خلال حرمان سكانها العرب الأصيلين لهوياتهم ومواطنتهم ومن أبسط حقوقهم، إلى محاولات هدم المسجد الأقصى والحفريات التي يقوم بها الغاصبون وتلك الأنفاق التي تتلوى تحته كالأفعى تهدد أركانه، ومن منع للمصلين للوصول إليه والصلاة فيه، والاستيلاء على ألأرض بالقوة من أهلها حتى غدت القدس العربية كقرية صغيرة يحيط بها ملايين اليهود المتطرفين، فبعد أن كان العرب أكثرية على أرضها باتوا اليوم أقلية مضطهدة ، تواجه أقسى ألوان الأذى والظلم.
القدس اليوم تصرخ اليوم، تستغيث برجالها المجاهدين، وتستنجد بتلاميذ عمر بن الخطاب وصلاح الدين، تنادي أبناء أمتها: هبوا لنجدتي، فكوا قيدي من هذا الوحش ، ما بالكم غثاء كغثاء السيل؟؟ أفيقوا من سباتكم وأغيثوني أغيثوني أغيثوني.
القدس اليوم عروس تبحث اليوم عن عريسها الذي سيخلصها من هذا الثعبان السام، فهل أنت عريسها ؟؟؟

 

أفكار تعينك في كتابة موضوع تعبير عن الكتاب


رفيق لا يمل و صديق لا يتأخر عند طلبي له، مطيع لي في كل الأوقات لا ينافقني و لا يكذب علي، لا يخدعني، بفضله انبسط لساني و تعلمت منه الكثير، لا يبخل علي بأيمعلومة أريدها، يطيعني في كل حين، في الليل و النهار، في الصباح و المساء عندما يناموا الآخرون أجده بقربي، عند أرقي أحمله بين يدي أتصفحه و يداعب أفكاري، يمنحني الراحة و يبعد عني الملل.
بفضله أصبحت أعلم الكثير ، عرفت ما لا أعرفه من أفواه الآخرين، بفضله ابتعدت عن مجالس السوء و كان خير رفيق لي في السفر ، فهو لا يتركني لحظة إلا إذا تركته أنا، و إن انقلبت الأحوال فلا ينقلب علي ، وفي لي، يواسيني بالكلام المفيد أنهل منه و أروي عطشيعند الظمأ، يفيدني و يدليني الطريق دون اللجوء إلى الآخرين.
وجدت فيه ما طلبته زيادة إيماني بديني و معرفة بشرع ربي، كان من يعظني، و يزجرني و ينهاني، أمرني و أطعته و نهاني و أنتهيت و زجرني فاستمعت، أسعدني بروايات و قصص و روائع و ابكاني مرات عند روايته لي حكايا عن بني البشر.
عرفت من خلاله كيف أتجنب الظلم و كيف أتعاطف مع المظلوم، أنار لي دربي بقصص عن الأنبياء و الصالحين وعن سيرة أشرف المرسلين.
أرحت ذهني و استفدت من وجوده أمامي، يا له من صديق وفي و صادق ، أفتحه و قت فراغي و أغلقه وقت انشغالي، ثم أعود إيه فلا يعاتبني فأجد ه في انتظاري، كلماته ترحب بي و أبدأ رحلتي معه، يسليني و يواسيني.
فهو ليس صديقا و حدا بل هم عدة أصدقاء، فمنهم من يختص بالحكمة ومنهم من يختص بالدين و الوعظ و علوم و تكنولوجية.
و هل هناك أفضل من هؤلاء الأصدقاء، فهم رهن إشارتك، لا يمكن أن يمتنعوا عنك و لا يمكنهم أن يعتذروا لك لأنهم مشغولون.
فأنت من تتحكم في الوقت الذي تريد اللقاء بهم، صباحا أو مساءا، ليلا أو نهارا، في الشتاء و البرد و الصقيع و أنت تجلس أمام مدفأة و تجلس على أريكة و أنت ممدد على سريرك أوجالس على مكتبك، لا يشترط عليك شروطا للقائك، المهم أن تكون حاضرا معه بعقلك، تأخذه بين يديك ، في هدوء، يؤنس وحدتك و يبعد عنك وحشة المكان . و أفضل الكتب كتاب الله ، القرآن الكريم ، الشافي و إذا قرأته بتدبر فيكون به نجاحك في حياتك.
أنه الكتاب خير جليس، فمعه ستكون في أحسن حال و ستنعم بسعادة تامة فحافظ عليه و لا تتركه مركونا على الرف ليزين المكان.
إن أحسست بالضجر فحاول أن تستمع إلى همسه فهو يناديك ليبعده عنك، و إن احتجت لوعظ و نصائح ستجده مطيعا كمصباح علاء الدين، افتحه و سيخرج لك المارد و يقول لك شبيك لبيك رفيقك بين يديك،
ماذا تريد أن تعرف من الحكمة الصادقة و من الموعظة الحسنة؟؟؟
و عليك الإختيار، فاختر ما يناسبك و ما يفيدك.
لتكن حياتك أفضل مع خير جليس و ستنعم بالحياة السعيدة

 

أفكار أخرى عن موضوع تعبير عن الكتاب والثقافة


الكتاب ثقافة وتوجيه، معرفة وتعليم ، والمجتمع مسؤول عن تدريب الأبناء على صحبة الكتاب ، لأنه غذاء للعقل ، وتجهيز مكتبة زاخرة بالكتب المفيدة في كل منزل هي النواة الحقيقية لخلق جيل قارئ يحب الاستزادة من الكتب حين نضعها بين يدية ، لتكون له مرجعاً للبحث والدراسة والتحصيل ، نعودهم منذ نعومة أظفارهم المحافظة على الكتاب ، وإعادته لمكانه المخصص ، لأنه المرشد الحاذق الذي يعينهم على حرية التفكير ، فيترجم أهداف طريق حياتهم بالبحث العلمي ، والاستكشاف الذاتي ، بحقائق ملموسة مجسدة ..

فمن لا يتمنى الخير لأبنائه؟ ومن لا يحب أن يكونوا قارئين متذوقين لما يقرأون ، منسجمين متأملين مفكرين .

يحتاج الأبناء من أجل ثقافة أفضل .. تكريس أكبر الجهد في إعداد مكتبة المنزل ، واختيار أفضل الكتب المفيدة بوعي ، حتى تصرفهم عن إضاعة وقتهم وراء المسلسلات التليفزيونية، التي لا تعطيهم ثقافة ، ولا تترك في نفوسهم أي أثر .. لأنه لاعمق فيما تقدم .


فالثقافة تكون من الكتاب وحدة .. وأزمة الفكر لاتكون إلا في غيبة الكتاب الكتاب هو الذي يمنح الثقافة ويؤثر في العقل التأثير المنشود وعلى الآباء والأمهات استغلال رغبة الأبناء في القراءة ، وبما أن الطفولة صانعة المستقبل ، فأن الكتاب هو أيضاً صانع الطفولة . بالمكتبة في المنزل تجعل الأبناء يقبلون على القراءة اذا توفرت لهم الكتب في أماكنها المخصصة ، فهي تقوم أساساً على مدى اهتمام وتشجيع الأبناء على اقتناء الكتب المفيدة والمحافظة عليها .

فالقراءة تفتح العقل ، وتنمي التفكير فيشعر القارئ أنه إنسان له شخصيته ، وحقوقه في الاختيار والتذوق .. وهذا الشعور يكون له دافعاً وحافزاً لطلب من القراءة المستفيضة .. والأفضل للأبوين أن يسألا الأبناء عن محتوى الكتاب ، وموضوعه وأخذ رأيهم فيما قرأوه .. فالأبناء بحاجة ألي وقت كاف للاستماع إلى آرائهم ومناقشاتهم .. فتبادل الآراء يجعل الابن إنساناً ناجحاً في حياته ، منظماً ، مفكراً .. ومفيداً لوطنه .. وليس الهدف الأساسي من القراءة هو زيادة المعلومات والحقائق فحسب ، بل العمل على تنمية القوى العقلية فتساعدهم على التركيز والانتباه ، وتفتح ذهنهم وعواطفهم لأمور الحياة ، وتشبع خيالهم ، وتغرس في نفوسهم القيم والأخلاق ، وتعمل على تثقيف ضميرهم ، وتنمية ذوقهم وإحساسهم بالجمال .. جمال التعبير .. وخلق الرغبة للاطلاع على كل ما هو جديد في مجتمع يواجه التحديات في عصر يشهد نهضة علمية وتكنولوجية واسعة النطاق ..

 

من ذهبيات الشيخ القرني عن الكتاب والقراءة:
ذا ركبت مع أوروبي وجدته خانساً منغمساً يقرأ في كتاب ، وإذا ركبت مع عربي وجدته يبصبص كالذئب العاوي ، أو كالعاشق الهاوي ، يتعرف على الركاب ، ويسولف مع الأصحاب والأحباب . بيننا وبين الكتاب عقدة نفسية ، ونحن أمة (اقرأ) ، ولكن ثقلت علينا المعرفة ، وخف علينا القيل والقال ، ولو سألت أكثر الشباب : ماذا قرأت اليوم ؟ وكم صفحة طالعت ؟ لوجدت الجواب : صفر مكعَّب ، مع العلم أن غالب الشباب بطين سمين ثخين بدين ، لأنه مجتهد في تناول الهنبرقر والبيتزا ، وكل ما وقعت عليه العين ووصل إلى اليدين :

* سل الصحون التباسي عن معالينا ـ واستشهد البَيْضَ هل خاب الرجا فينا
* كم (كبسة) شـهدت أنا جحافلهـا ـ وكـم خـروفٍ نـهشناه بـأيدينا

يحتاج شبابنا إلى دورات تدريبية على القراءة ، لأنهم وزّعوا الأوقات على السمر مع الشاشات ، أو التّحلق على الكبسات ، أو متابعة آخر الموضوعات . الإنسان بلا قراءة قزم صغير ، والأمة بلا كتاب قطيع هائم ، طالعت سِيَر العظماء العباقرة فإذا الصفة اللازمة للجميع مصاحبتهم للحرف ، وهيامهم بالمعرفة وعشقهم للعلم ، حتى مات الجاحظ تحت كتبه ، وتوفي مسلم صاحب الصحيح وهو يطالع كتاباً ، وكان أبو الوفاء ابن عقيل يقرأ وهو يمشي ، وقال ابن الجوزي : قرأت في شبابي عشرين ألف مجلده ، وقال المتنبي : وخير جليس في الزمان كتاب ، سألت شباباً عن مؤلفي كتب مشهورة فجاءت الإجابات مضحكة ، قال صاحب كتاب فن الخطابة : العظمة هي قراءة الكتب بفهم ، وقال الروائي الروسي الشهير تيولوستي : قراءة الكتب تداوي جراحات الزمن ، وقال الطنطاوي : أنا من ستين سنة أقرأ كل يوم خمسين صفحة ألزمت نفسي بها :


* جمالَ ذي الدارِ كانوا في الحياةِ وهمْ ـ بعدَ المماتِ جمالُ الكتبِ والسيَرِ

صح النوم يا شباب فقد انقضى العمر ، وتصرّمت الساعات ، وقتل الزمان بالهذيان وأماني الشيطان وأخبار فلان وعلاّن ، استيقظوا يا أصحاب الهمم الهوامد ، والعزائم الخوامد ، والذهن الجامد ، والضمير الراقد :

* وَلَو نار نفخت بِها أَضاءَت ـ وَلَكن أَنتَ تَنفخ في رَمادِ

قاتل الله التسويف والإرجاف ، وسحقاً لمن زرع شجرة «ليت» لتثمر له «سوف» ، وتخرج له «لعلَّ» ليذوق الندامة :

* وَمُشَتَّتِ العَزَماتِ يُنفِقُ عُمرَهُ ـ حَيرانَ لا ظَفَرٌ وَلا إِخفاقُ

حيّا الله الهمم الشماء ، والعزيمة القعساء ، التي جعلت أحمد بن حنبل يطوف الدنيا ليجمع أربعين ألف حديث في المسند ، وابن حجر يؤلّف فتح الباري ثلاثين مجلداً ، وابن عقيل الحنبلي يؤلف كتاب الفنون سبعمائة مجلد ، وابن خلدون يسجّل اسمه في عواصم الدنيا ، وابن رشد يجمع المعارف الإنسانية :

* لولا لطائف صنع الله ما نبتتْ ـ تلك المكارم في لحمٍ ولا عصبِ

وددتُ أنَّ لنا يوماً في الأسبوع يخصص للقراءة ، ويا ليتنا نبدأ بمشروع القراءة الحرّة النافعة عشر صفحات كل يوم تُقرأ بفهم من كتاب مفيد لنحصد في الشهر كتاباً وفي السنة اثني عشر كتاباً ، ولتكن قراءة منوّعة في ما ينفع لتتضح أمامنا أبواب المعرفة وتتسع آفاقنا ، وتُنار عقولنا . فيا أمة (اقرأ) هيا إلى قراءة راشدة ، واطلاع نافع ، وثقافة حيّة ، ومعرفة ربانية ، وسوف تنتهي بكم التجارب إلى أن الكتاب خير جليس ، وشكراً للأمير بن صمادح حيث يقول :

* وزهدني في الناس معرفتي بهم ـ وطول اختباري صاحباً بعد صاحبِ
* فلم ترني الأيام خلاًّ تسرني ـ مباديه إلاّ ساءني في العواقبِ
* ولا قلت أرجوه لكشف ملمةٍ ـ من الدهر إلاّ كان إحدى المصائبِ !
* فليس معي إلاّ كتاب صحبته ـ يؤانسني في شرقها والمغاربِ

 

أيضا عن الكتاب

عرف الكتاب بتعريفات شتى,منها ما هو موضوعي أي تعريف خارج الأحاسيس و العواطف، وهــــناك تعريف ذاتي يرتبط بالعلاقات الحميمة التي تربط الشخص الشغوف بالكتاب المحب للمعرفة عن طريقه.وإن خيرت بيـــــن الأمرين اخترت التعريف الذاتي الذي سنتبينه من خلال المعاشرة الوجدانية للكتاب عند الجاحظ (ت255هـ)،هــــــذا الرجل بفضل ملازمةاللكتاب أصبح موسوعة علمية فذة،حيث كان يكتري حوانــــــــيت الوراقين ويقرأ فيها حـــــتى الصباح.فكيف لا يعشق الكتاب ويتمثل فيه كل شيء,يقول: \"الكتاب نعم الدخرة والعدة ، ونعم الجليس والعمدة ونـــعم الجليس ساعة الوحدة،ونعم القرين والدخيل ، ونعم الوزير و التنزيل .هو وعاء مـــليء علما،وظرف حوشي ظرفا، وإناء شحن مزحا وجدا (...) وإن شئت ضحكت من نوادره ، وإن شئت عجبت من غرائب فوائده ، وإن شئت ألهتك نوادره ، وإن شئت شجتك مواعظه ..) .
فالكتاب هو الجليس الطيب ساعة الوحدة ، وهو وعاء العـــــلم الـــذي يمكن للإنســان أن يضحك بــــــواسطة ما يتضمنه من نوادر وملح ، بل ويعجب من غرائبه أيضا، وفـــــضلا عن هذا وذاك، فالكتاب يحفـــــظ العـــــــلـم من الضياع . يقول :\" و لولا الكتب المدونة، والأخبار المخلدة ،والحكم المخــــطوطة، لبطل أكثر العلم ، ولـــــــغــــلب

سلطان النسيان سلطان الذكر، فالكتاب هو الذي قيد على الناس كتب علم الدين و حساب الدواوين مع خـــفة نقله و حجمه ، صامت إذا أسكنته وبليغ إذا استنطقت إن شئت جعل زيارته غبا ، وان شئت لزمك لزوم ظلك ، فكان منك بعضك\" .

 

دور المرأة في المجتمع
شاءت حكمة الله في الكون أن يخلق الكائنات الحية من زوجين اثنين، الذكر والأنثى ، وبهما تتكامل الحياة وتسير، قال رب العزة: " ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون"، لا غنى لأحدهما عن الآخر، المرأة والرجل.
في الوقت الذي كانت فيه المرأة مجرد مخلوق ثانوي لا قيمة له في المجتمعات التي سبقت بزوغ فجر الإسلام، فكانت كالمتاع أو الدمية يستغلها الرجال، وليس أدل على ذلك من صور الزواج الغريبة التي انتشرت في العصر الجاهلي، ومع انبلاج نور الإسلام وإرساء مبادئه ، بدأت المرأة تأخذ دورها الريادي والحقيقي في المجتمع، فكانت الزوجة المخلصة والوفية والمعينة لزوجها، وخير مثال على ذلك زوجات الرسول – صلى الله عليه وسلم – والصحابيات الجليلات اللواتي كن أعمدة بناء الدعوة الإسلامية، وقفن بصلابة أمام الشرك وأهله، ولاقين في ذلك عنتا شديدا وأذى عظيما، وجاهدن وبذلن أنفسهن وأموالهن ليعم نور الإسلام الآفاق، فالإسلام جعل المرأة صنو الرجل في الكرامة والجزاء، وجعل ميزان التفاضل بينهما التقوى والإيمان: " إن أكرمكم عند الله أتقاكم ".
ولحرص الإسلام على المرأة فإنه لم يتجاهل كون المرأة إنسانا له خصوصياته، فالمرأة لها حياتها الخاصة وظروفها الخاصة وتركيبها الخاص، فلا ينبغي أن ينظر إليها رجلا كما تدعو بعض الحركات التي تدعو إلى ما يسمى بتحرر المرأة، وهي ليست إلا دعوة لتحرر المرأة من عصمتها وعفافها وإعادتها إلى صورة المرأة الجاهلية التي كانت مجرد متاع للرجال، إنها دعوات مزيفة مخادعة هدفها تعرية المرأة والقضاء على ركن مهم من أركان المجتمع وهو الأسرة، وهو الركن الذي انهار في دول الغرب، وأصبحت بلادهم أو كادت مهددة بانقراض أبنائها بسبب قلة المواليد نظرا لعزوف الرجال فيها عن الزواج ،فالمرأة غير الزوجة غايته، فلا عجب أن نرى هذه الهجمة الشرسة على نواة مجتمعنا، الأسرة، أملا منهم في فناء مجتمعاتنا.
وأمام هذه الدعوات الهدامة في عصرنا تنشأ الحاجة إلى إيجاد المرأة المثقفة الواعية، المرأة الرزينة العفيفة، المرأة التي تكون في بيتها أما صالحة مصلحة، أما تربي أبناءها تربية صالحة لتنشئ جيلا صالحا يخدم مجتمعه ويحفظه من الجراثيم التي تغزوه ليلا نهارا، فالأم كما قال الشاعر: الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت جيلا طيب الأعراق
ونحن – الفلسطينيين – أشد حاجة من غيرنا لمثل هذه المرأة الأم الصالحة ، ذلك أننا نعيش تحت وطأة احتلال يسعى لتدمير وقتل الشرف والمروءة والوطنية عند الفرد الفلسطيني، والأم الفلسطينية المثقفة الواعية هي الباب الذي يصد ريح الفساد والرذيلة والخيانة التي تهب علينا من أعدائنا ، نحن لسنا بحاجة إلى تلك المرأة الجاهلة التي تهدم بمعول جهلها ما يبنيه المجتمع، بعلم أم بغير علم، إنها أم بحاجة لتربية قبل تربيتها لأبنائها.
ما أعظمك أيتها المرأة الفلسطينية وأنت ترسمين بمداد وفائك صورة تزهو على كل صورة! ما أعظمك شهيدة فداء لهذا الوطن! ما أعظمك وأنت أسيرة بعيدة عن أطفالك الصغار لهدف أسمى! ما أعظمك وأنت معلمة تبنين الأجيال وتزرعين حب الوطن في أبنائه متجذرا كزيتون وطني!

ما أعظمك وزيرة وقائدة تتقدمين الصفوف ! ما أعظمك طبيبة وممرضة ترسمين البسمة على شفاه المكلومين! ما أعظمك زوجة تبنين عشك على المودة والحب مع رفيق دربك! ما أعظمك أما تحصدين ما زرعت من بذور صالحة! ما أعظمك ! ما أعظمك ! ما أعظمك!

 

موضوع عن الشباب

الشباب هم أساس النهضة والتقدم , وعصب الأمة وروحها , وقلب الوطن النابض وساعده القوى , وجيشه المجاهد وسيفه المهند , فإذا أردت أن تعرف تقدم الوطن أو تأخره فياترى تنظر إلى من ؟ لا شك أنك تنظر إلى الشباب , نعم إلى الشباب تنظر إلى الشباب معلم أو معلمة , طبيب أو طبيبة , مهندس أو مهندسة , طالب أو طالبة. . . إلخ , انظر إليهم فى أخلاقهم وعلمهم وملابسهم وكلامهم , فمن يقدم الوطن إلا الشباب ؟ ! ومن يحمى الحمى إلا الشباب ؟ ! ومن ينصر الأمة إلا الشباب ؟ ! ومن يبر والديه إلا الشباب ؟ ! ومن يحرر المقدسات إلا الشباب ؟ ! . . . بارك الله لنا فى شبابنا وفتياتنا جميعاً , ومن أجل ذلك وصانا الرسول بالشباب فقال : ( استوصوا بالشباب خيراً فقد نصرنى الشباب وخذلنى الشيوخ ) , فما أجمل أن يهتم طلابنا وطالباتنا بالعلم والإيمان والأخلاق والصلاة والرجولة والكرامة وبر الوالدين وصلة الأرحام وقضايا الوطن المهمة وشئون الأمة وتحرير المقدسات , وهؤلاء الشباب تهتم بهم الدولة وتجعلهم فى أماكن مرموقة وتجعلهم قادة وتضعهم فى مكانة عالية وتغدق عليهم الجوائز والأوسمة وهؤلاء قال الله فيهم : ( إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى ) , فعلى شباب مصر أن يهتم بالعمل والمذاكرة إن كان طالباً وأن يهتم بالإنتاج والعمل إن كان خريجاً وموظفاً , فما أجمل أن نأكل من عمل أيدينا وما أجمل أن نحافظ على شعار ( صنع فى مصر ) , وتعالوا بنا نرى كيف وصف الشاعر ( إبراهيم الناجى ) شباب مصر فقال :

شباب إذا نامت عيــــون فإننا *** بكرنا بكور الطير نستقبل الفجرا
شباب نزلنا حومة المجد كلنـا *** ومن يغتدى للنصر ينتزع النصر
فيا أحفاد عمرو وخالد وصلاح الدين كونوا رجالاً عظاماً نافعين واذكروا قصص الوطنين أمثال مصطفى كامل وعرابى وفريد أو كونوا علماء ناجحين أمثال زويل ويعقوب ونجيب فإن ذلك طريق المفلحين .
دعونى أهمس فى أذنكم بمقولة قالها علينا الغرب قديما :
( إن العرب يأكلون ما لا يزرعون , ويلبسون ما لا ينتجون , ويقولون ما لا يفعلون , ويفعلون ما لا يعقلون ). وقد بدأت هذه المقولة تتغير الآن فشاركوا جاديين فى هذا التغيير ولا تقفوا سلبيين أعزكم الله , ولنسمع إلى الطبيب ( إبراهيم ناجى ) ينادى علينا جميعا فيقول :
تعالوا نقل للصعب أهلا فإننـا شباب ألفنا الصعب والمطلب الوعرا
تعالوا فقد حانت أمور عظيمة فلا كــان منا غافـــــل يصم العصرا
إن العمل أساس الحياة وروحها وهو الذى يعطى صاحبه المكانة بين الناس ويكسبه الحب والاحترام ما دام العمل شريفا , قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ( إنى أرى الرجل فيعجبنى فإذا قيل : لا يعمل سقط من عينى ) , وصدق الله العظيم ( هو الذى جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا فى مناكبها وكلوا من رزقه ) .
أحبائى الشباب ...
كونوا قوة لأمتكم ووطنكم بالعلم والإيمان واتخذوا القدوة الحسنة من نبيكم وأصحابه وإياكم وإنتظار الحق قبل أداء الواجب , ولا تظنوا أن التفوق والمجد والعمل يدق على باب أحد ويذهب إليه فلابد لكم من السعى له والنشاط فى تحصيله والله معكم ولن يبخسكم أعمالكم .
لا تحسبن المجد ثمرا أنت آكله *** لن تبلغن المجد حتى تلعق الصبرا

 

أنواع التعبير التي عادة ما تأتي في الامتحانات الوزارية هي :


1 - بيت شعر وكتابة موضوع عن الفكرة التي يحتويها البيت
2 - آية أو حديث ويتناول الطالب كذلك الفكرة فيه
3 - عبارة موجزة والطالب يكتب عن الفكرة الرئيسة فيه

أما التعبير الوظيفي فلم يسبق أن جاء في امتحان وزاري

 

قيمة العمل وأهميته للفرد والمجتمع

لا أحد يشك في أهمية العمل سواء للفرد أو المجتمع أو الدول، والدول والمجتمعات تقاس جديتها وتقدمها باهتمامها بالعمل، والدول المتقدمة في العصر الحاضر لم تصل إلى هذا المستوى من التقدم في العلوم والفضاء والتقنية إلا بجدية أبنائها في العمل، وأسلافنا المسلمون السابقون لم يبنوا حضاراتهم الإنسانية الكبيرة إلا بإخلاصهم في العمل، ولقد حصل التراجع والتأخر للمسلمين في الوقت الحاضر لعدم جديتهم في العمل مع أن الدين الإسلامي يحث على العمل الجاد، فالإسلام اعتبر العمل حق لكل مسلم، وحارب البطالة لآثارها السلبية على المجتمعات والأسر، بل إنه ذهب إلى أبعد من ذلك عندما جعل العمل المفيد من أسباب الثواب وزيادة الحسنات، وقد ورد في القرآن الكريم العديد من الآيات التي تتعلق بهذه المعاني ومن ذلك {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ} وقوله تعالى {وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ} كما أن السنّة الشريفة تضمنت العديد من النصوص التي تحث على العمل والكسب الحلال (ما أكل أحد طعاماً خيراً من أن يأكل من عمل يده).. وقوله صلى الله عليه وسلم (من أمسى كالاًّ من عمل يده أمسى مغفوراً له).
والإسلام لا يفرق بين أنواع العمل بحيث يكون نوع منها لفئة معينة ونوع آخر لفئة أخرى، وقد أشار القرآن الكريم إلى بعض الأعمال والصناعات المفيدة بدون أن يقصرها على فئة محددة، فقد نوه القرآن الكريم بمادة الحديد التي لها دور اليوم في مجال الصناعة {وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} كما أشار إلى أن صناعة اللباس في قوله {وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ} وبصناعة السفن {وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا}.. كما أشار إلى الزراعة {أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ أَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} ولقد كرم الإسلام العاملين ولم يستعيب أي نوع من العمل الشريف، فقد رفع الزكاة عن آلات المحترفين وخفف الجزية عن ذوي الصناعة والزراعة.. وقد كان أنبياء الله ورسله يعملون في مهن مختلفة، فقد كان آدم عليه السلام يعمل في الزراعة وداود عليه السلام في الحدادة ونوح عليه السلام في التجارة وموسى عليه السلام في الكتابة وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في الرعي والتجارة، كما أن من الصحابة الكرام من امتهن التجارة كأبي بكر الصديق، والحدادة كحباب بن الإرت والرعي كعبدالله بن مسعود، وصناعة الأحذية كسعد بن أبي وقاص والخدمة كبلال بن رباح والخياطة كالزبير بن العوام، وفي هذا المجال يقول الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (أني لأرى الرجل فيعجبني فأقول أله حرفة فإن قال لا سقط من عيني).. وفي الإسلام يعتبر العمل ضرورياً إذا كان القصد منه اكتساب الرزق، وذلك لأن المحافظة على سلامة البدن أمر واجب لكون ذلك وسيلة للبقاء والذي يؤدي للغاية التي خلق الإنسان لها، وهي عبادة الله التي تؤدي إلى رضاء الله وثوابه {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} أما إذا كان الهدف من العمل هو الاكتساب لقضاء دين أو للإنفاق على العائلة فإنه يعتبر واجباً لأن أداء حقوق الإنسان والإنفاق على الزوجة والأولاد والوالدين ونحوهم ممن هم تحت إعالته أمر واجب {لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ}.. أما إذا كان الهدف من العمل هو الزيادة من الكسب الحلال أو التعفف عن سؤال الناس فهو أمر مستحسن، وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (رحم الله امرءاً اكتسب طيباً وقوله (نعم المال الصالح للرجل الصالح) كما يقول عليه الصلاة والسلام (السؤال آخر كسب العبد).من ناحية أخرى يعتبر عمل الفرد في نظر الإسلام فرض كفاية بالنسبة للمجتمع فالعمل في مجالات النفع العام كالصناعة والزراعة والتجارة والحدادة والكهرباء ونحو ذلك يعتبر خدمة للمجتمع بأكمله يأثم الجميع إذا ترك العمل في هذه المجالات ونحوها. وكما أن الإسلام قد أكد على أهمية العمل وضرورته للفرد والمجتمع فقد اهتم بحقوق العاملين وواجباتهم، فمن ناحية الحقوق كان هناك حرص على أن يعطي العامل أجراً مناسباً ومجزياً وأن يصرف هذا الأجر فور استحقاقه، ففي السنّة (اعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه)، كما تم وضع الأسس اللازمة التي من شأنها المحافظة على صحة العامل ومنحه الرعاية الصحية بما في ذلك حفظ النفس والعقل، وكذلك إتاحة الفرصة له للراحة لأن لكل إنسان طاقة محددة ينبغي عدم تجاوزها، {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا} وفي السنّة (روحوا القلوب ساعة بعد ساعة فإن القلوب إذا كلت عميت)، كما اعتنى الإسلام بالأحداث والنساء في مجال العمل، فهو وإن كان قد أجاز تشغيل الحدث من أجل بعث روح التحفز والكسب وتشجيعه على الاعتماد على النفس إلا أنه قيد ذلك بأن يكون العمل الذي يمارسه ملائماً له وأن يكون عملاً مشروعاً وأن يكون العمل باختيار ولي أمره.. أما بالنسبة للمرأة فقد جعل لها الإسلام ذمة مالية مستقلة وأجاز لها العمل الذي يناسب قدراتها بشرط الاحتشام والوقار.
أما عن واجبات العامل فقد أكد الإسلام على ضرورة قيام العامل بأداء عمله بالدقة والإخلاص وحذر من خيانة الأمانة {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} ولذلك فإن العامل يكون مسؤولاً عن الأخطاء الناشئة بسبب تقصيره أو خيانته.

 

((( الأخلاق )))

تقرر القوانين التي ينبغي للإنسان أن يسير عليها في سلوكه،
و تبحث في أعمال الناس لتحكم عليها بالخير أو بالشر،
و ترسل أشعتها إلى كبد الغايات التي نقصدها ،فتنير السبيل لعمل ما ينبغي عمله.
قد يكون من الغبن أن نقصر عملها على معرفة النظريات و القواعد ،إذ أن رسالتها تتعدى هذا النطاق الضيق إلى هَدْيِ إرادتنا و حملنا على تحقيق المثل العليا للحياة.
الأخلاق هي الأساس الذي يشيد عليه تاريخ أمة،
و الدعامة الحقيقية التي تقوم عليها أمجاد وطن.

هي الخير الأسمى ،
و التحقيق لأعلى درجة من درجات التفوق و الجمال،
فالعقل يجول جولته البعيدة في دنياها،
قبل أن يطلع على الدنيا بالنور،و الفكر ،
يحلِّق تحليقه العنيد في آفاقها ،
قبل أن يبشر الناس بالوعي و الاهتداء.

الأخلاق هي ارتفاع الإنسان ،
هي سُـمُــوُّه بنفسه.

و الفضائل التي تقوم عليها الأخلاق عديدة،
تلك الفضائل التي تختلف باختلاف المكان و الزمان.

و أقوى ما يدفع الإنسان إلى الفضيلة و الخير
هو الحب،
لأنه أساس الفضائل،
فالحرية الحقة هي سيطرة العقل لا سيطرة العواطف الجامحة و الأهواء العمياء،
أَيْ ...
أن نحكم أنفسنا قبل أن نحكم الناس،
فحكم الإنسان لنفسه هو أرفع مزايا الحرية.

و الارتقاء له شرطان:
العدالة،
و الحب.

فمن الجميل أن نقول أن صلة العواطف و المحبة يجب أن تتعدى أبناء الوطن الواحد،
فالعالَم كله أمةٌ واحدة،
مادام بنو الإنسان ينتمون إلى أصلٍ واحد،
و يسيرون إلى غايةٍ واحدة،
و هكذا نرقى بالإنسان ،
بالنفس،
فوق تُــرَّهات الحياة.

وأحكام الشريعة إن فُهمتْ على وجهها الحق الصحيح لكانت مذهباً للأخلاق أساسه المحبة،
محبة الإنسان لأخيه الإنسان.
فمن الثابت أن الدين رياضةٌ خُـلُـقـيّـة هدفه غرس الفضائل في النفوس المؤمنة،
فهي تعلمهم المحبة في أوسع صورها،و أشدها شمولاً.

يستحيل أحياناً الإحاطة بكل ما تدعونا إليه الأخلاق،
لكنها تعني أن على الإنسان أن يتلفت دائما نحو القمة.

على الإنسان أن يكون إنسانا بكل ما تعنيه هذه الكلمة من تسامٍ و ارتفاع،
فهو لا ينحط عن مرتبة آدميته إلا إذا صدرتْ عنه أفعاله غير كاملة.
ليس جميلا أن يقْصُر الإنسان عمل الخير على أصدقائه،
أو ليصل إلى شيءٍ من وراء الخير الذي يعمله.
ليس جميلاً أيضاً من يجعل الصداقة امتداداً لحب الإنسان لذاته فقط.
ليس جميلا منْ يريد الأذى لغيره،
ففي ذلك دليل على عدم استقلاله بنفسه.
ليس جميلاً منْ يرشده ضميره إلى الحق،
ثم تتغلب عليه شهواته ،
فترده عن إجابة وحي الضمير.
ليس جميلاً منْ يريد السيطرة على المجموع،
لأن السيادة الحقة تريد أن يكون المجموع سيد نفسه.
فالصالحون ما أرادوا يوما أن يستعمروا الناس ،
بل أرادوا دوما أن يفتحوا عقولهم
على الحرية
و النور
و المحبة.

أجل...
إن حق الحياة و الحرية مُــلْك كل رجل ،
مهما يكن لونه أو صبغته.
فالفلاح الذي يعصر جبينه في جبين الصخر،
فيخْـضَـرُّ تحت يديه الحديديَّـتَـيْن،
يسكبُ ضلوعَه في التراب،
فـتُـزْهِـرُ الأرضُ أمام عينيه،
هذا الفلاح هو أحق بأكاليل المجد و الغار من الفاتحين و العظماء.

للإنسان طبيعة،
و طبيعته هي نفسه العاقلة الناطقة،
و ليس بغير فضائل تلك النفس يمكن أن يكون مخلوق أفضل من مخلوقٍ أو أكثر إنسانية منه.
فلنحافظ على إنسانيتنا،
إذا شئنا أن نحمل الأخلاق تاجاً في الرءوس،
و خَــفْــقَــةً في القلوب،
و لَــحْــنـًا في الشفاه.

 

 الأسرى 

الاسير الفلسطيني هو من قام الاحتلال باختطافه لقيامه بأي عمل جهادي كان , وقام الاحتلال بوضعه في احد سجونه .


اما عن معاناة الاسرى فلها عدة الوان منها المعاناة الجسدية وتتمثل بالتعذيب بالشبح والضرب والتعذيب بكافة انواعه ومنها المعاناة النفسية بحرمان الاسير من الزيارة ووضعه في عزل انفرادي ومنها المعنوية باستحداث القوانين الجديدة ضد الاسرى التي من شأنها تدميرهم معنويا وفرض الزي البرتقالي عليهم هذا الزي الذي لا يفرض الا على الجناة واصحاب القضايا الاخلاقية والقتله وما الى ذلك



 معاناة ذويهم  

فيتعرض ذوي الاسرى الى الكثير من الويلات اثناء القيام بالزيارة لابناءهم فيتعرضوا الى جولات تفتيش متعددة الاشكال والالوان ناهيك عن الفحص الالكتروني ينتهك ادق الخصوصيات اضافة الى التعرية الجسدية والعبث والضرب في المناطق الحساسة من الجسم دون مراعاة لامرأه او شيخ او طفل او عجوز ,,,, بالاضافة الى معاناة ذوي الاسرى المعنوية نتيجة أسر ابناءهم في الاعياد والمناسبات والافراح والاتراح وحين وفاة الاب او الام وزواج الابن او البنت ورحيل الاخ أوالاخت


 واجبنا تجاههم  

التضامن مع أسرى شعبنا يأخذ أكثر من شكل , عدا مسألة الدعم المادي فبإمكان كل أبناء شعبنا العربي بالقيام بالتالي :


* فعاليات تضامنية واسعة مع أسرانا في سجون الاحتلال كالقيام بمسيرات ومظاهرات وإعتصامات وإقامة أنشطة ومهرجانات تضامنية معهم وبالذات القدماء منهم


* مخاطبة الكثير من المؤسسات الحقوقية والإنسانية العربية والدولية حول ظروف اعتقالهم ومما يتعرضون له من جرائم حرب في المعتقلات الإسرائيلية .



* إثارة قضاياهم عبر ندوات ومحاضرات وأيام دراسية وورش عمل تعقد حول هؤلاء الأسرى ظروفهم وواقعهم وسبل دعمهم .



* دعوة نخبة من الأسرى القدماء والمختصين لشرح معاناة هؤلاء الأسرى في المحافل العربية والدولية .



* توزيع الملصقات وتعليق اليافطات في قلب المدن العربية عن هؤلاء الأسرى.



 سبيل تحريرهم  

خاض شعبنا تجربة واضحة عبر المفاوضات ووحد هذه الطريقة غير مجدية مع عدونا ولا يوجد من سبيل لتحرير كامل اسرانا سوى المقاومة وأسر من الجنود ...

 

وصلتني كثير من الرسائل والمشاركات تطلب كتابة موضوع تعبير عن الثورات العربية وهذه أفكار يمكن الاستفادة منها، ونطلب من الطلبة تفعيل الموضوع بكتابة أفكار أخرى:
الأفكارا:
1- الحرية والاستبداد مفهومهما
2- الاسلام دين الحرية والعدالة
3- الواقع العربي ما قبل الثورات... استبداد ... ظلم... تخلف ... فساد ... انحطاط اجتماعي ... فشل اقتصادي وثقافي.. تبعية للغرب............................

4 - بداية الثورات .. تونس ... بو عزيزا .... مصر... الفيس بوك...ميدان التحرير ........ ليبيا ... آلام الوصول للحرية .. شهداء جرحى ...... طرد واعتقال وقتل بعض الحكام المستبدين
5- الآمال المرجوة من الثورات .. الحرية.. العدالة... تحرير القدس ..

 

( الربيع العربي......... آمال و آلام)
ما أجمل أن يعيش المرء حرا طليقا كما خلقه الله تعالى ! وما أقسى أن يكون مكبلا بقيود الذل والعبودية, فالحرية من أعظم نعم الله تعالى على الإنسان فلا يجوز لأي شخص أن يسلب هذه النعمة من إنسان آخر مهما اختلفت الأسباب وتعددت الدوافع, فالحرية حق لكل إنسان ذكرا كان أم أنثى .
تختلف الدول في تفاعلاتها مع الحياة ، دول تصارع الفقر ، دول تحارب الأمية ، ودول تنزح تحت نيل الاستعمار دول تغزو الفضاء ولكن دولنا العربية تثور على الظلم والفساد والاستبداد على نظام الحكم الذي يدعي الديمقراطية وهو للأسف نظام ديكتاتوري ، وها قد اشرقت شمس الحرية على ربيع بلادنا العربية بعد أن خيم عليها الظلم دهرا من الزمان ومهما طال ليل الظلم فلا بد له من زوال، وذلك ما أكده الشابي:
ولا بد لليل ان ينجلي ولا بد للقيد ان ينكسر
فوا أسفاه على هوية الظالم ، فالظالم هنا ليس الاستعمار ، لكنهم من أبناء جلدتهم المفترض عليهم أن يرعوا شعوبهم ولكن يالبعدهم عن حديث رسول الله (( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)) , وما تعيشه الشعوب العربية من ثورات واحتجاجات ومظاهرات ما هو إلا نتيجة لمصادرة حق الشعوب في الحرية كما قال شوقي :
وللحرية الحمراء باب لكل يد مضرجة يدق
كانت الشعوب العربية قبل ثوراتها تعيش أشبه ما يكون في علبة مغلقة, حيث انتشر الفساد و الفقر, وسادت البطالة حتى أصبحت داء يصيب كل فرد يعيش فيها وصودرت الحريات إلى حد كبير, فلم تسمح هذه الأنظمة المستبدة بتشكيل أحزاب تخالف أنظمة الحكم, وقمعت الحريات السياسية, وكممت الأفواه, كما سادت أوضاع ثقافية وتعليمية واجتماعية غاية في السوء, وأصبحت الحرية سمة هذه المجتمعات, ففي الوقت الذي يعيش الغرب فيه حركة نشطة من التنمية والتطور, عاش العالم العربي مستهلكا تبعا وذيلا لهذه الدول الغربية
فكانت محصلة هذا الكبت والحرمان اشتعال الثورات العربية لتصب جان غضبها ، ولتضرب أروع صور النضال والتي انطلقت من شرار من تونس على يد محمد بو عزيزا (رحمه الله) عندما وجد مرا طعم الذل والظلم فوجد الموت أهون على نفسه ، فحرق نفسه أمام وسائل الإعلام العربية ليبثوها بالتصوير الدقيق ، فكانت النتيجة إطاحة نظام زين العابدين، ومن ثم تردد صدأها إلى مصر حيث قام مجموعة من الشباب المصريين بتوعية الناس وتحريضهم ، حتى اجتمع الملايين في ميدان التحرير وبقوا هناك وصمدوا حتى أطاحوا بنظام حسني مبارك، ثم انتقلت إلى اليمن في محاولة للإطاحة بنظام علي عبدالله صالح ومن ثم ليبيا وبقي الشعب ثائرا على الرغم من قتلهم وزجهم بالسجون، إلا إنهم تمكنوا من إطاحة بنظام العقيد القذافي، وإخواننا في سوريا ما زالوا يناضلون للإطاحة بنظام الاسد ونأمل انتصارهم .

إن الحرية شمس تضيء في كل نفس, فمن فقدها فقد عاش في ظلمة حالكة, فهي لمسة إنسانية وقيمة أخلاقية عليا كغيرها من القيم الأساسية لا يمكن الاستغناء عنها, وما هذا الربيع العربي إلا رد فعل لانعدام هذا القبس المنير, فآمل الشعب الفلسطيني وكل المسلمين معلقة على هذه الثورات لتحرير فلسطين والمسجد الأقصى, فهل ستنمو البذرة لنجني من هذه الثورات بشائر النصر والتمكين.

 

أبناؤنا والتلفاز .. ما بين السلب والإيجاب

يوماً وراء يوم، تترسخ في منازلنا ومدننا، ثقافات جديدة علينا وعلى أبنائنا، بغض النظر عن الجهة التي أنتجتها أو سوقتها.
وتحتل هذه الثقافات الجديدة، حيزاً واسعاً من حياتنا اليومية، ومن حياة أولادنا، تدعونا أن نتساءل كثيراً حول آثارها القريبة والبعيدة، حول محتواها ومنهجها، وملائمتها لثقافتنا الإسلامية.
وتكثر الأسئلة يوماً بعد يوم، ونفقد الإجابة عليها، طالما أننا لا نملك مقومات الدراسات المنهجية الهادفة، المتبوعة بالتطبيق الصارم والموحد.

ومن المفترض (كبلد إسلامي له خصوصيته الثقافية والاجتماعية والدينية المحافظة) أنه عندما يتم استيراد ثقافة جديدة. فإنها تخضع لأعين الرقيب، وتنظم حولها الدراسات والبحوث، وصولاً إلى فهم صحيح لها، يتم من خلالها التعامل معها سلباً أم إيجاباً أو على الأقل تنظم وفق أطر معينة.

وعندما جاءت وسائل الإعلام بمختلف أنواعها السابقة، انتشرت في مجتمعاتنا بكل يسر وسهولة، وباتت منازلنا موطناً لها، بكل ما فيها من سلبيات وإيجابيات.
ورويداً رويداً، فقدنا القدرة على السيطرة على رقابتنا وموقفنا من تلك الوسائل.
ولكن يبقى في الأفق أمل في إعادة توجيه الدفة، وإعادة التفكير في أنظمة الرقابة، انطلاقاً من قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -): "كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته".

بين السلبيات والإيجابيات:
تتفاوت البحوث والتقارير حول وجود وسائل الإعلام في المنازل (وخاصة التلفاز)، وأثرها على الأطفال والنشء بين السلب والإيجاب.
ويستند كل طرف إلى جملة من الحقائق والأمثلة، صحيحة، ما يؤكد وجود حدين لتأثير وسائل الإعلام على أطفالنا.
يقول الدكتور نبيل الشريف: " لعل أهم دور سلبي تقوم به وسائل الإعلام في هذا الصدد هو جعل الناس يتعاملون مع العنف على أنه حدث عادي ونزع الرهبة من استعمال العنف ضد الآخرين".
ويضيف "فمشاهد التلفاز مثلاً الذي يرى في البرامج أو فقرات الأفلام المختلفة جرعات زائدة ومتكررة من العنف يصبح عديم الإحساس بخطر هذه الظاهرة، فالرجل يضرب المرأة، والمرأة تضرب الرجل، والرجل يضرب الطفل هذا داخل البيت، أما خارج البيت فإن الدماء تتطاير، وقطع اللحم تتناثر في الشوارع، وأصوات المسدسات والرشاشات تكاد لا تنقطع طوال مدة عرض المادة الإعلامية، كما أن جثث الضحايا تتكوم بالعشرات في كل مشهد من مشاهد الفيلم، بل قد لا ينطوي الفيلم كله إلا على مشاهد التعذيب البشع المقزز أو حتى فقرات حية من طرق الموت ".


رغم ذلك، إلا أن معظم الناس تثق بما يمكن أن تقدمه وسائل الإعلام من تثقيف وتعليم وتوجيه، يمكن أن يساهم في حلقة العلوم الواجب توفيرها للنشء الجديد، كي يواكبوا ثقافة عصرهم، ويحافظوا بنفس الوقت على تعاليمهم وشريعتهم الإسلامية.

يقول الأستاذ نضال حمادي (سكرتير تحرير مجلة إسلامية): " الوسائل الإعلامية باتت اليوم في أيدي العديد من المؤسسات والشركات الإسلامية، التي استطاعت أن توجد نمطاً مقولباً من الإعلام التثقيفي الإسلامي الهادف".
ويشير الأستاذ نضال إلى مثال واقعي فيقول: " اليوم تعد قناة المجد من أفضل القنوات الفضائية الإعلامية الهادفة، وكتجربة رائدة لها، نشاهد قناة المجد الخاصة بالأطفال، وهي قناة لا مثيل لها في العالم من حيث الهدف والأسلوب والثقافة التي تقدمها للنشء الجديد".
ويشير إلى حجم إقبال الناس على هذه القناة؛ لأنها باتت وسيلة إعلامية ترضي ميول الأطفال لمشاهدة برامج متنوعة ممزوجة بين أفلام الركرتون والمقدمين الصغار، وبين تجنب أي مشهد أو فكر قد يؤذي الأطفال، وبنفس الوقت يقدم لهم الثقافة والتعاليم الإسلامية، والعلوم الأخرى بقالب سهل ويسر، يتلائم مع مدارك الأطفال ووعيهم.
ويبدو أنه من الضروري اللجوء إلى إشباع رغبات الأطفال في الاطلاع على بعض الوسائل الإعلامية، عبر فلترة ما يقدم لهم.
يقول أحد الآباء الذين فضلوا اقتناء جهاز (ستلايت) في المنزل: " كان أطفالي وزوجتي يسمعون الكثير من أقاربهم وأصدقائهم عن التلفزيون، وعن بعض البرامج والمنوعات، وكانوا يتوقون إلى مشاهدة التلفزيون، ومرة عرفت أن ابني يزور أحد أصدقائه بشكل دائم، كي يجلس معه عند التلفاز، بعيداً عن عيني وأعين أهل صديقه".
ويضيف أبو عبدالرحمن "عقدت العزم أخيراً أن أجلب لهم ستلايت خاص، يضم قنوات معينة إسلامية، والآن هم يتابعون كل ما يبث، وقد قل شغفهم بالتلفاز بعد أن أصبح متوافراً بين يديهم".

أما أم مريم فتقول: " بناتي يدخلون إلى منزل جيراننا لمتابعة التلفزيون عندهم، وأصبحوا يفضلون الجلوس عندهم على اللعب بألعابهم الثمينة، لذلك أشرت على زوجي أن يشتري جهاز تلفاز وفيديو، وأصبحت أشتري الأشرطة الخاصة بالأطفال ذات التوجه الإسلامي، وأفلام الكرتون التي لا تحتوي أي مشاهد عنف أو إثارة أو غيرها، أملاً بأن أشبع هذه الرغبة عند بناتي".

تشير هذه القصص إلى أن الأطفال باتوا على قدر كبير من الوعي والثقافة بمعطيات العصر منذ صغرهم، وأصبحوا يطالبون بالكثير مما لم يكن السلف يفكر فيه أو يخطر له على بال.
ويبدو أنه من الضروري اللجوء إلى إشباع رغبات الأطفال في الاطلاع على بعض الوسائل الإعلامية، عبر فلترة ما يقدم لهم.

مصدر برامج الأطفال وما يبث فيها:
" لقد أصبح الأطفال في كل مكان أسرى لنفس البرامج التلفزيونية، وغداً أبطال هذه البرامج (الذين يعبر معظمهم عن منظومة القيم الغربية) أبطالاً محليين لأطفال العالم الثالث، وهذا ليس بغريب لأن ست شركات عالمية تسيطر على سوق البرامج الموجهة للأطفال في العالم، وهي: تايم وارنر (أمريكية)، ووالت ديزني (أمريكية)، وفياكوم (أمريكية)، ونيوز كوروب (أمريكية)، وبيرتلزمان (ألمانية)، وسوني (يابانية) فأين نصيب العالم الثالث من هذا؟ وهل من المبالغة القول: إن تشكيل عقول أطفالنا قد سلب منا وأصبح من مسؤولية الآخرين؟ "
حيث يصبح أبطال الكرتون الخياليون والبعيدون كل البعد عن نماذج التراث الإسلامي، هم القدوة الأولى للأطفال والنشء، ما يبعدهم عن أي نموذج حسن من نماذج سير الأمة

بهذه الجمل المختصرة، يعرض الدكتور الشريف أفكاره حول المصدر الذي يتم توريد برامج الأطفال منها إلى عالمنا العربي والإسلامي.
ويقول الدكتور وهبة الزحيلي: "أما برامج الصغار وبعض برامج الكبار فإنها تبث روح التربية الغربية، وتروج التقاليد الغربية، وترغب بالحفلات والأندية الغربية".

إن بعض البرامج، مثل: (البوكيمون) و(أبطال الديجيتال) وغيرها، تعد من أكثر البرامج رواجاً بين الأطفال، بسبب ما تحيطه الشركات المصنعة له من ألوان وحركات ورسومات وشخصيات تثير الأطفال وتسلب لبهم.
ولكن.. ما هي الأفكار التي يتم طرحها في هذه البرامج.
يشير كتاب نشر عن (دار القاسم) في السعودية، حول (البوكيمون ومحاذيره الشرعية) إلى العديد من المحاذير الشرعية التي تنطلق من هذا البرنامج الكرتوني الذي ملأ الآفاق العربية الإسلامية خلال المدة الماضية، وشهد إقبالاً كبيراً، بعد أن قامت الشركة المنتجة بتطوير فكرة لدى أحد اليابانيين من تخيّل وجود حشرات قادمة من الفضاء، تستطيع الارتقاء بنفسها والتطور، وتصنف إلى عدة أقسام.

كما قامت بتوزيع أشرطة وألعاب ومواد ترفيهية وألبسة وغيرها، كلها تحمل هذا الاسم، ما جعلها تنتشر بكثرة.
وأشار الكتاب إلى جملة من الأخطاء الشرعية التي تبثها هذه الشركة بين المسلمين، منها التروجي لفكرة (القمار والميسر) عبر لعبة (البوكيمون) ذات البطاقات الكرتونية.
وكذلك اشتمالها على رموز وشعارات لديانات ومنظمات منحرفة،
إلا أن الأسوأ ما يشير إليه الكتاب بالقول: "تبنيها لنظرية التطور والارتقاء: لعل أهم ما يجعل المرء يستنكر هذه اللعبة هو أنها تتبنى نظرية النشوء والارتقاء التي نادى بها العالم اليهودي (داروين)، والتي تقوم على تطور المخلوقات والتي تُرجع أصل الإنسان إلى سلسلة من الكائنات الحية المتطورة التي كان من آخرها القرد. والعجب أن كلمة تطور أصبحت كثيرة التردد على ألسنة الأطفال، حيث إنك تسمع من الطلاب أن هذا الحيوان الموجود في الكرت قد تطور وأصبح بشكل مختلف، ويتابعون تطوره بشغف شديد".
ويقول الشيخ نزار عثمان: " نذكر مثال الرسوم المتحركة الشهيرة التي تحمل اسم "آل سيمسونز The Simpsons لصاحبها مات قرونينق Matt Groening، الذي صرّح أنه يريد أن ينقل أفكاره عبر أعماله بطريقة تجعل الناس يتقبلونها، وشرع في بث مفاهيم خطيرة كثيرة في هذه الرسوم المتحركة، منها: رفض الخضوع لسلطة (الوالدين أو الحكومة)، الأخلاق السيئة والعصيان هما الطريق للحصول على مركز مرموق، أما الجهل فجميل والمعرفة ليست كذلك، بيد أن أخطر ما قدمه هو تلك الحلقة التي ظهر فيها الأب في العائلة Homer Simpson وقد أخذته مجموعة تسمي نفسها (قاطعي الأحجار)!! عندما انضم لهم الأب، وجد أحد الأعضاء علامة في الأب رافقته منذ ميلاده، هذه العلامة جعلت المجموعة تقدسه و تعلن أنه الفرد المختار، ولأجل ما امتلكه من قوة ومجد، بدأ Homer Simpson يظن نفسه أنه الرب حتى قال: "من يتساءل أن هناك رباً، الآن أنا أدرك أن هناك رباً، وأنه أنا"، ربما يقول البعض: إن هذه مجرد رسوم متحركة للأطفال.. تسلية غير مؤذية، لكن تأثيرها على المستمعين كبير مما يجعلها حملة إعلامية ناجحة تلقن السامعين أموراً دون شعورهم، وهذا ما أقره صانع هذه الرسوم المتحركة".
ويضيف " كذلك تعمد بعض الرسوم المتحركة إلى السخرية من العرب والمسلمين، ومثال ذلك بعض حلقات برنامج الرسوم المتحركة المعروف باسم سكوبي دو "Scobby Doo " والمملوك لـ William Hanna و Joseph Barbera الذَين طبّقت شهرتهما الآفاق بعد نجاح رسومهما المتحركة "توم أند جيري""

سلبيات متابعة الأطفال للتلفاز:
من بين الأمور السلبية العديدة التي ينطوي عليها متابعة الأطفال لبرامج التلفزيون، وخاصة الرسوم المتحركة:
التلقي لا المشاركة:
ذلك أن التلفاز يجعل الطفل "يفضل مشاهدة الأحداث والأعمال على المشاركة فيها.

إعاقة النمو المعرفي الطبيعي:
ذلك أن المعرفة الطبيعية هي أن يتحرك طالب المعرفة مستخدماً حواسه كلها أو جلها، ويختار ويبحث ويجرب ويتعلم "قل سيروا في الأرض فانظروا... "، لكن التلفاز ـ في غالبه ـ يقدم المعرفة دون اختيار ولا حركة.

الإضرار بالصحة:
فمن المعلوم أن الجلوس لأوقات طويلة واستدامة النظر لشاشة التلفاز لها أضرارها على جهاز الدوران والعينين.
تقليص درجة التفاعل بين أفراد الأسرة: حيث إن أفراد الأسرة كثيراً ما ينغمسون في برامج التلفزيون المخصصة للتسلية لدرجة أنهم يتوقفون حتى عن التخاطب معاً.

تقديم مفاهيم عقدية وفكرية مخالفة للإسلام:
إن كون الرسوم المتحركة موجهة للأطفال لم يمنع دعاة الباطل أن يستخدموها في بث أفكارهم.

العنف والجريمة:
إن من أكثر الموضوعات تناولاً في الرسوم المتحركة الموضوعات المتعلقة بالعنف والجريمة، ذلك أنها توفر عنصري الإثارة والتشويق الذَيْن يضمنا نجاح الرسوم المتحركة في سوق التوزيع.
إشباع الشعور الباطن للطفل بمفاهيم الثقافة الغربية: إن الطفل عندما يشاهد الرسوم المتحركة التي هي ـ في غالبها ـ من إنتاج الحضارة الغربية، لا يشاهد عرضاً مسلياً يضحكه ويفرحه فحسب، بل يشاهد عرضاً ينقل له نسقاً ثقافياً متكاملاً، حيث إن الرسوم المتحركة المنتجة في الغرب مهما بدت بريئة ولا تخالف الإسلام، إلا أنها لا تخلو من تحيز للثقافة الغربية.

الانطواء على الذات:
حيث تصبح متابعة البرامج التلفزيونية وأفلام الكرتون، شكلاً اجتماعياً مقدماً على التعامل مع المحيط الخارجي من أصدقاء وإخوة، ما ينمي الانطواء، خاصة مع ما يرافق غضب الأطفال من أهلهم أو إخوانهم بحال حاولوا تغييّر المحطة التي يتابعونها؟
الوقت الطويل الذي يستهلكه البعض في مشاهدة التلفاز، ما يعني تآكل الوقت المخصص للدراسة أو النوم، وما قد يرافق الشغف من تأخير للصلاة ونحوها.

التمثل والقدوة:
حيث يصبح أبطال الكرتون الخياليون والبعيدون كل البعد عن نماذج التراث الإسلامي، هم القدوة الأولى للأطفال والنشء، ما يبعدهم عن أي نموذج حسن من نماذج سير الأمة.

كيف نقدم وسائل إعلام آمنة لأطفالنا:
حول أفضل السبل لتلافي سلبيات مشاهدة الرسوم المتحركة (أفلام الكرتون) من قبل الأطفال، يقول الشيخ نزار محمد عثمان: " إنه يجب الاهتمام بالآتي:
تعميق التربية الإسلامية في نفوس الأطفال: فالحق أبلج والباطل لجلج، ومتى وجد الطفل الفكرة الصحيحة وقعت في نفسه موقعاً طيباً، ذلك أنه وُلد على الفطرة، والإسلام هو دين الفطرة والأفكار المنحرفة لا تسود إلا في غياب الفكرة الصحيحة، فإذا جرى تقديم منظور إسلامي عن طريق تثقيف الأطفال وتعليمهم عن القيم الإسلامية ودستور الحياة الإسلامي، فإنهم سيكتسبون موقفاً مبنياً على تقييمٍ ناقد لوسائل الإعلام من وجهة نظر إسلامية، ويمكن تقديم هذا النوع من التربية ذات التوجه الإسلامي في الأسرة والمدرسة وكذلك في المرافق الموجودة في المجتمع"
تقليل مدة مشاهدة الأطفال للرسوم المتحركة: إن مشاهدة الأطفال للرسوم المتحركة ـ وللتلفاز عموماً ـ ينبغي ألا يتجاوز متوسطها ساعات أسبوعياً، هذه المدة المتوسطة تعلم الطفل كيف يختار بين البدائل الموجودة، وتعلمه الاتزان والتخطيط وكيفية الاستفادة من الأوقات. كما أنها ـ إذا أُحسن الاختيار ـ تدفع عنه سلبيات التلفاز والرسوم المتحركة المذكورة آنفاً.

إيجاد البدائل التي تعمق الثقافة الإسلامية:
وذلك بدعم شركات إنتاج الرسوم المتحركة التي تخدم الثقافة الإسلامية وتراعي مقومات تربيتها، ولا تصادم غزائز الطفل بل توجهها وجهتها الصحيحة.
وتقول الأستاذة منى يونس، حول أفضل الطرق لمعالجة إدمان الأطفال للتلفاز:
"هناك عدة أمور لابد من مراعاتها مع طفلك، وقد استفدتها من خبرتي في التعامل مع هذا الوضع.
فأولاً- لابد من الهدوء في التعامل مع هذه المشكلة.
ثانيًا- إدراك القاعدة القديمة القائلة: "كل ممنوع مرغوب".. فما قمت به أنا كان كالتالي:
- تحديد وتقليل ساعات الفرجة على المسلسل.
-محاولة إيجاد بدائل كشرائط فيديو أو الوعد بالتنزه في الأوقات التي يعرض فيها المسلسل، في نفس الوقت أخذت أكلمهم عن أضرار الإدمان (الإدمان كفكرة)".

ويضيف الأستاذ أحمد حسن محمد أفكاراً أخرى، منها:
"توفير الحصانة للمجتمع ضد الإعلام الوافد والموجّه لإفساد عقائد الأمة وسلوكها وذلك عن طريق ما يلي:
أ- تقوية المرجعية الإيمانية وربط الناس بعقائدهم وقياداتهم العلمية والفكرية وتجميع الناس على الأعمال الصالحة.
ب- تنمية الوعي الإعلامي خاصة والثقافي عامة، وتبصير المجتمع بأهداف الرسائل الإعلامية المغرضة، مع استحداث بدائل أفضل منها إعداداً وإنتاجاً وأداءً.
ج- السعي لتنمية وتقوية أجهزة الإعلام البشرية والتقنية الفنية، بما يساعد على مواجهة الخطر الذي يهدد الأمة من خلال الوسائل والأجهزة المعادية لها.

وتشير مصادر إلى أفكار أخرى يمكن الاستفادة منها، كتوجيه الأطفال إلى أنشطة أخرى مفيدة، أو تقديم البدائل العربية، تشجيع محاولات الرسوم المتحركة العربية بالفكر والمال، تشجيع الأبناء على الإبداع وغيرها.