الدرس الحادي العاشر : (((( المبتدأ والخبر )))) 


* ما المقصود بـ ( المبتدأ ) ؟

هو اسم مرفوع لفظاً أو تقديراً ( محلاً ) ، تبدأ به الجملة الاسميَّة ، ومن أمثلة المبتدأ المرفوع لفظاً : ( العلمُ نورٌ ) ، ومن أمثلة المبتدأ المرفوع تقديراً أو محلاً : ( هل من خالقٍ غيرُ الله ؟ )
العلمُ : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره.
خالقٍ : مبتدأ مجرور لفظاً بحرف الجر الزائد ( من ) مرفوع محلاً .

* ما المقصود بـ ( الخبر ) ؟
هو الجزء المتمّم لمعنى المبتدأ وبدونه لا تكون الجملة الاسميَّة ، ويأتي على ثلاثة أنواع ( مفرد ، جملة ، شبه جملة ) ، ويكون مرفوعاً لفظاً أو تقديراً ( محلاً ).
الخبر عندما يكون نوعه ( مفرداً ) ؛ فإنّه يكون مرفوع لفظاً ، مثل : ( محمدٌ كريمٌ ) ، وعندما يأتي نوعه جملة أو شبه جملة ؛ فهو مرفوع محلاً، مثل : (الطالبُ يدرسُ بجد)( البيتُ بابُه واسعٌ )( الرجلُ في البيتِ )(العصفورُ فوق الشجرة )
كريمٌ : خبر المبتدأ ( محمدٌ ) مرفوع ، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره.
يدرس : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره ، وفاعله ضمير مستتر تقديره ( هو ) يعود على الطالب ، والجملة الفعليَّة من الفعل والفاعل المستتر في محل رفع خبر المبتدأ ( الطالب ).
بابه واسع : ( باب ) مبتدأ ثان مرفوع ، وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه ، ( واسع ) خبر مرفوع ، والجملة الاسميَّة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول ( البيت).
في البيت : شبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ ( الرجل ).
فوق الشجرة : ( فوق ) ظرف مكان وهو مضاف ، و( الشجرة ) مضاف إليه مجرور ، وشبه الجملة في محل رفع خبر المبتدأ ( العصفور).

* الأصل في ترتيب الجملة الاسميَّة أن يأتي المبتدأ ثمّ الخبر. فمتى يجوز تقدّم الخبر على المبتدأ ؟
يجوز تقدّم المبتدأ على الخبر أو الخبر عن المبتدأ حسبما يقتضي المعنى ؛ تبعاً لذلك التقديم أو التأخير ، مثل : ( زيدٌ قادم ) ويجوز أن نقول ( قادمٌ زيد ) فالمبتدأ ( زيد ) يجوز تقدمه أو تأخره عن الخبر ( قادمٌ ).

* متى يجب تقدّم المبتدأ على الخبر ؟ أو ( متى يمتنع تقدّم الخبر على المبتدأ ؟ )
1- إذا كان كل من المبتدأ والخبر نكرتين أو معرفتين : من أمثلة المبتدأ والخبر النكرتين : ( أصبرُ منك على الشدائد أقدرُ منك على الحياة ) ، ومن أمثلة المبتدأ والخبر المعرفتين( المسجدُ الأقصى مسرى الرسول )
أصبرُ : مبتدأ مقدّم وجوباً مرفوع ، وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره.
أقدرُ : خبر مؤخّر وجوباً مرفوع ، وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره.
المسجدُ : مبتدأ مقدّم وجوباً مرفوع ، وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره.
مسرى : خبر مؤخّر وجوباً مرفوع ، وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على آخره؛ منع من ظهورها التعذّر.
2- إذا كان المبتدأ من الألفاظ التي لها حق الصدارة في الجملة ( أن تبدأ به الجملة ) :من أمثلة الألفاظ التي لها حق الصدارة : أ- ( ما ) التعجبيَّة : ( ما أجملَ السماء ! ) ، ( ما أروع الانتصارُ ! )
ما : اسم نكرة بمعنى الشيء العظيم مبني في محل رفع مبتدأ مقدّم وجوباً. ( خبره جملة " أجمل " و جملة " أروع " )
ب- أسماء الاستفهام : ( من في البيت ) ، ( ما اسمُك ؟ )
من : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مقدّم وجوباً. ( خبره شبه الجملة " في البيت " )
ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مقدّم وجوباً. ( خبره كلمة " اسمُك " )
ج- أسماء الشرط : ( من يزرعْ يحصدْ ) ، ( مهما تقرأ تستفد )
من : اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مقدّم وجوباً. ( خبره جملتي الشرط والجواب )
مهما : اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مقدّم وجوباً. ( خبره جملتي الشرط والجواب )
د- الاسم المبدوء بـ ( لام الابتداء ) : ( لمحمدٌ رسول الله ) ، ( لأنتم أشدُ رهبةً )
لمحمدٌ : اللام حرف للابتداء مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، ( محمدٌ ) مبتدأ مقدّم مرفوع ، وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره. ( خبره " رسول " ).
لأنتم : اللام حرف للابتداء مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، ( أنتم ) ضمير منفصل مبني في محل رفع ، مبتدأ مقدّم وجوباً. ( خبره " أشدُ " ).
ملحوظة : لام الابتداء مفتوحة تأتي للتوكيد ، ولا عمل لها ، فإن دخلت على المبتدأ وجب تقدّمه على الخبر.

3- إذا كان المبتدأ محصوراً في الخبر : ( ما الصدقُ إلا فضيلةٌ ) ، ( إنما محمدٌ رسولٌ )
الصدق : مبتدأ مقدّم وجوباً مرفوع ، وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره. ( خبره " فضيلةٌ " )
محمدٌ : مبتدأ مقدّم وجوباً مرفوع ، وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره. ( خبره " رسولٌ " )

4- إذا كان خبر المبتدأ جملة فعليَّة فاعلها ضمير مستتر يعود على المبتدأ : ( العدو ينسحب )
العدوُ : مبتدأ مقدّم وجوباً مرفوع ، وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره.
ينسحب : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره ، وفاعله ضمير مستتر تقديره ( هو ) يعود على المبتدأ ( العدو ) ، والجملة الفعليَّة من الفعل والفاعل المستتر في محل رفع خبر المبتدأ ( العدو ).
* متى يجب تقدّم الخبر على المبتدأ ؟
1- إذا كان الخبر من الألفاظ التي لها حق الصدارة في الجملة ( أن تبدأ به الجملة ) ، مثل : ( ما هذا ؟ )
( كيف حالُك ؟ ) ، ( من أنت ؟ )
ما : اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدّم وجوباً.
ملحوظة : لتحديد إعراب اسم الاستفهام أجب عن السؤال ، ثمّ أعرب إجابة السؤال ؛ فيكون هذا الإعراب هو نفسه إعراب ( اسم الاستفهام ) ، كالآتي : ( ما هذا ؟ ) = ( هذا كتابٌ ) ، ( من أنت ؟ ) = ( أنا خالدٌ )

2- إذا كان الخبر محصوراً في المبتدأ ، مثل : ( ما فائزٌ إلا محمدٌ ) ، ( إنّما فارسٌ عنترة )
فائزٌ : خبر مقدّم وجوباً مرفوع ، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره.
فارس : خبر مقدّم وجوباً مرفوع ، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره.
3- إذا كان في المبتدأ ضميرٌ عائد على الخبر ، مثل : قوله تعالى : ( أم على قلوبٍ أقفالها ) ، ( في المدرسة طلابها )
على : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
قلوبٍ : اسم مجرور ، وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة ، وشبه الجملة ( على قلوب ) في محل رفع خبر مقدّم وجوباً.
أقفالها : ( أقفال ) مبتدأ مؤخّر وجوباً مرفوع ، وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره ، و( ها ) ضمير متصل يعود على الخبر مبني في محل جر مضاف إليه.
4- إذا كان الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة ، مثل : ( في البيت رجلان) ، ( قربَ المدرسةِ مسجد ٌ)
في : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
المدرسة : اسم مجرور ، وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة ، وشبه الجملة ( في المدرسة ) في محل رفع خبر مقدّم وجوباً.
رجلان : مبتدأ مؤخّر وجوباً مرفوع ، وعلامة رفعه الألف ؛ لأنّه مثنى.
قرب : ظرف مكان منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف.
المدرسة: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرّه الكسرة ، (قرب المدرسة) ، وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدّم وجوباً.
مسجدٌ : مبتدأ مؤخّر وجوباً مرفوع ، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره.
* الأصل في الجملة الاسميَّة وجود المبتدأ والخبر . فمتى يجوز حذف المبتدأ أو حذف الخبر ؟
يجوز حذف المبتدأ أو حذف الخبر إذا وجد دليل على المحذوف ، ومن أمثلة جواز حذف المبتدأ : قولك ( كتابٌ ) جواباً عن سؤال ( ما هذا ؟ ) ، ومن أمثلة جواز حذف الخبر : قولك ( عليٌ ) جواباً عن السؤال ( من غائبً ؟ )
كتابٌ : خبر لمبتدأ محذوف جوازاً تقديره ( هذا كتابٌ ) مرفوع ، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره.
عليٌ : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره. وخبره محذوف جوازاً تقديره (عليٌ غائب ُ ).
ملحوظة : الدليل على المحذوف في كلا الجملتين هو السؤال ( من أبوك ؟ ) ، ( من غائب )

* متى يجب حذف المبتدأ ؟
1- إذا كان خبر المبتدأ مخصوصاً بالمدح أو الذم لـ ( نعْمَ و بئس ) بشرط أن يتأخّر عنهما ، مثل : ( نعم الطلاب المجدّون ) ( مخصوص بالمدح ) ، ( بئس الطلاب المهملون ) ( مخصوص بالذم )
المجدّون : خبر لمبتدأ محذوف وجوباً تقديره ( هم المجدّون ) مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ؛ لأنّه جمع مذكر سالم.
المهملون : خبر لمبتدأ محذوف وجوباً تقديره ( هم المهملون ) مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ؛ لأنّه جمع مذكر سالم.
ملحوظة : للمخصوص بالمدح أو للمخصوص بالذم المتأخرين عن فعلي المدح والذم إعرابان ، كالآتي :
( نعم الخلق الصدقُ ) ، ( بئس الناس المنافقُ ) لك أن تقول في إعراب المخصوص بالمدح أو الذم :
الصدق : مبتدأ مؤخّر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، والجملة الفعلية ( نعم الخلق ) في محل رفع خبر مقدّم.
أو الصدق : خبر لمبتدأ محذوف وجوباً ، تقديره ( هو الصدقُ ). وكذلك الحال في إعراب المخصوص بالذم (المنافق)
أمّا لو تقدّم المخصوص بالمدح أو الذم على فعل المدح أو الذم ؛ فليس له إلا إعراب واحد فقط ، كالآتي :
( الصدقُ نعم الخلق ) ، ( المنافقُ بئس الناسُ )
الصدق : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفه الضمّة الظاهرة على آخره ، والجملة الفعليَّة ( نعم الخلق ) في محل رفع خبر.



2- إذا كان خبر المبتدأ مصدراً يسد مسد فعله ، ويغني عن ذكره ، مثل : ( حجٌ مبرور ، وذنب مغفور ، وسعيٌ مشكور ) ( صبرٌ جميل ) ( سمعٌ وطاعةٌ )
حجٌّ : خبر لمبتدأ محذوف وجوباً مرفوع ، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره.
ملحوظة : تقدير الجمل السابقة ، كالآتي : ( حجّك حجٌ مبرور ، وذنبك ذنبٌ مغفور ، وسعيك سعيٌ مشكور ) ، و ( صبري صبرٌ جميل ) ، ( وأمري سمع وطاعةٌ )

3- إذا كان خبر المبتدأ شبه جملة ، وكان نصّاً غير صريح في القسم ، مثل : ( في عنقي لأدافعنّ عن المظلوم )
في : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
عنقي : ( عنق ) اسم مجرور ، وعلامة جرّه الكسرة المقدّرة على آخره ؛ منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، وهو مضاف ، و ( ياء المتكلم ) ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه ، وشبه الجملة ( في عنقي ) في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف وجوباً تقديره ( في عنقي قسمٌ ) أو في ( عنقي يمينٌ )
ملحوظة : النص غير الصريح في القسم : هو ما كثر استعماله في غير القسم ، حتى لا يُفهم منه القسم إلا بوجود دليل على القسم ، من هذه الأدلة : ( المقسم عليه ) أو ( جملة جواب القسم ).
ومن النصوص غير الصريحة في القسم : ( عهد الله ، في ذمتي، في عنقي ، عهد الله ... ). فمثل هذه التراكيب يشيع استخدامها في غير القسم ، مثل : ( في عنقي دين ) ( يوجد في عنقي مرض جلدي ) . ولا تكون للقسم إلا بوجود دليل كما في المثال السابق ، فالدليل على القسم ، هو جملة جواب القسم ( لأدافعنّ عن المظلوم )

* متى يجب حذف الخبر؟
1- إذا وقع المبتدأ بعد ( لولا ) ، مثل : ( لولا الإيمانُ بالله ما تحمّلت هذه المشاق )
لولا : حرف شرط غير جازم ( حرف امتناع لوجود ) مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
الإيمانُ : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره ، وخبره محذوف وجوباً تقديره ( كائن أو موجود )
فتقدير الكلام : ( لولا الإيمانُ بالله موجودٌ ما تحمّلت هذه المشاق )
2- إذا المبتدأ نصّاً صريحاً في القسم ، مثل : ( ايمُ الله لأفعلنّ الخير )
ايمُ : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف.
الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور ، وعلامة جرّه الكسرة ، وخبر المبتدأ محذوف وجوباً تقديره ( ايم الله قسمي )
ملحوظة : النص الصريح في القسم : هو ما كثر استعماله في القسم ، ولا يُستعمل مع غير القسم إلا بدليل ، ومن أمثلة النصوص الشائع استعمالها في القسم مثل : ( يمين الله ، لعمر الله ، ايم الله ... )

3- إذا كانت ( واو ) العطف بعد المبتدأ تدل على المشاركة والاقتران بين المبتدأ والاسم المعطوف عليه ، مثل : ( كلُّ امرئٍ وطباعُه ) ، ( كل إنسانٍ وعملُه ) ، ( كل زوجٍ وزوجتُه )
كلُّ : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف.
امرئٍ : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جرّه الكسرة ، وخبر المبتدأ محذوف وجوباً تقديره ( متلازمان ) أو ( مقترنان )